{"id":100326,"date":"2018-03-11T10:21:46","date_gmt":"2018-03-11T10:21:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/cinefilia-y-cra%c2%adtica-de-cine-en-espana-1990-2000-una-aproximacion-sociocultural\/"},"modified":"2018-03-11T10:21:46","modified_gmt":"2018-03-11T10:21:46","slug":"cinefilia-y-cra%c2%adtica-de-cine-en-espana-1990-2000-una-aproximacion-sociocultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/ramon-llull\/cinefilia-y-cra%c2%adtica-de-cine-en-espana-1990-2000-una-aproximacion-sociocultural\/","title":{"rendered":"Cinefilia y cr\u00edtica de cine en espa\u00f1a (1990-2000). una aproximaci\u00f3n sociocultural"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Cristina Pujol Ozonas <\/strong><\/h2>\n<p>A lo largo de este trabajo, he intentado defender la idea de que los juicios de valor que elabora la cr\u00edtica de cine espa\u00f1ola est\u00e1n inscritos en tradiciones culturales que derivan, la mayor parte de las veces, de categor\u00edas hist\u00f3rica y socialmente construidas. En este caso, la cinefilia, en cualquiera de sus acepciones, ser\u00eda el origen sociocultural de las tradiciones cinematogr\u00e1ficas de gran parte de la cr\u00edtica. De ella surgir\u00edan las ideas y conceptos que maneja la cr\u00edtica acerca de lo que es arte, cultura y cine.  por otro lado, he desarrollado la idea de que estas tradiciones cin\u00e9filas, por muy diversas que puedan ser desde un punto de vista hist\u00f3rico, cultural y social, se convierten en una pr\u00e1ctica institucionalizada desde el momento en que se formulan a trav\u00e9s de la cr\u00edtica de cine. En cuanto instituci\u00f3n, por tanto, la cr\u00edtica trabaja para mantener su posici\u00f3n social privilegiada como estamento regulador de los discursos cinematogr\u00e1ficos que circulan en la sociedad en un momento hist\u00f3rico determinado.  la propuesta de analizar la cr\u00edtica de cine en los a\u00f1os 90 es porque en esa d\u00e9cada se formaliza un cambio generacional largamente incubado durante los  80. En este aspecto, se produce un choque generacional en el que cada formaci\u00f3n cr\u00edtica, m\u00e1s all\u00e1 de sus tradiciones culturales y cin\u00e9filas, trabajar\u00e1 para legitimar unos gustos cinematogr\u00e1ficos y consolidarlos como parte de la instituci\u00f3n. En el proceso, los mismos cr\u00edticos se erigen en representantes de esos gustos emitiendo discursos p\u00fablicos acerca del cine y la cultura, jerarquizando, haciendo juicios de valor y discriminando modelos est\u00e9ticos cinematogr\u00e1ficos y culturales. En este sentido, la cr\u00edtica de cine funciona como un espacio de confrontaci\u00f3n de los gustos culturales de las diferentes tradiciones cin\u00e9filas, gustos que se van institucionalizando a medida que los discursos se legitiman social y culturalmente.   estos discursos cinematogr\u00e1ficos y estos procesos de institucionalizaci\u00f3n est\u00e1n sometidos a m\u00faltiples variables sociales, culturales, hist\u00f3ricas, econ\u00f3micas, nacionales, generacionales y de g\u00e9nero que los sit\u00faa m\u00e1s all\u00e1 del campo cinematogr\u00e1fico. A lo largo de este trabajo, he intentado profundizar en cada uno de estos par\u00e1metros para establecer los or\u00edgenes y significados de los discursos y pr\u00e1cticas culturales que circulan en torno al cine. El m\u00e9todo de an\u00e1lisis que me ha permitido un acercamiento interdisciplinar a la cinefilia y la cr\u00edtica de cine es la rama de los estudios culturales que viene de la teor\u00eda cultural y la sociolog\u00eda de la cultura.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>Cinefilia y cr\u00edtica de cine en espa\u00f1a (1990-2000). una aproximaci\u00f3n sociocultural<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Cinefilia y cr\u00edtica de cine en espa\u00f1a (1990-2000). una aproximaci\u00f3n sociocultural <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Cristina Pujol Ozonas <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Ram\u00f3n llull<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 16\/04\/2010<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Josep Llu\u00eds Fec\u00e9 G\u00f3mez<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: celestino Deleyto alcala <\/li>\n<li>daniel Aranda ju\u00e1rez (vocal)<\/li>\n<li>angel Quintana morraja (vocal)<\/li>\n<li>jordi S\u00e1nchez navarro (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Cristina Pujol Ozonas A lo largo de este trabajo, he intentado defender la idea de que los [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center 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