{"id":102259,"date":"2018-03-11T10:24:20","date_gmt":"2018-03-11T10:24:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/fundamentos-culturales-antropologicos-religioss-y-literarios-en-las-artes-figurativas-el-tema-de-la-serpiente-en-el-mundo-antiguo\/"},"modified":"2018-03-11T10:24:20","modified_gmt":"2018-03-11T10:24:20","slug":"fundamentos-culturales-antropologicos-religioss-y-literarios-en-las-artes-figurativas-el-tema-de-la-serpiente-en-el-mundo-antiguo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/historia-del-arte\/fundamentos-culturales-antropologicos-religioss-y-literarios-en-las-artes-figurativas-el-tema-de-la-serpiente-en-el-mundo-antiguo\/","title":{"rendered":"Fundamentos culturales, antropol\u00f3gicos, religioss y literarios en las artes figurativas: el tema de la serpiente en el mundo antiguo."},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Diana Rodr\u00edguez  P\u00e9rez <\/strong><\/h2>\n<p>La serpiente es uno de esos animales que, por su peculiar comportamiento, m\u00e1s ha llamado la atenci\u00f3n de los hombres de las m\u00e1s variadas culturas y \u00e9pocas hist\u00f3ricas; es un animal muy querido para pensar, una de las formas ic\u00f3nicas m\u00e1s potentes y significativas que existen y sobre ella se han configurado variopintas leyendas, mitos oscuros y supersticiones aparentemente incomprensibles. ubicar los \u00e1mbitos significativos de este animal, aclararlos y explicarlos, analizar su evoluci\u00f3n y transformaciones y hacer visible la compleja trama de significaciones que se esconde detr\u00e1s de la serpiente en el marco hist\u00f3rico de la antigua grecia es el objeto de la presente tesis doctoral.  en el mundo griego la serpiente configura un s\u00edmbolo religioso, es un veh\u00edculo de lo sagrado mediante el cual la realidad supra terrenal y las verdades primordiales se manifiestan en el mundo de los humanos. El estudio realizado se plantea desde la \u00f3ptica de la religi\u00f3n griega, un sistema que se configura conforme a tres medios de expresi\u00f3n: el rito, el mito y la imagen. Para el estudio de estos diferentes \u00e1mbitos se hace un uso equilibrado de fuentes iconogr\u00e1ficas y fuentes literarias, contrast\u00e1ndolas y analizando las concomitancias y diferencias entre ellas, entendi\u00e9ndolas desde su propia idiosincrasia y evitando cualquier intento de supeditar el discurso evidenciado por unas al molde manifestado por las otras. Creemos que este enfoque ayuda a comprender mejor la complejidad del fen\u00f3meno religioso griego, expone sus contradicciones y manifiesta el tenso equilibrio en el que se sustenta. de este modo se pasan revista a las apariciones m\u00e1s importantes y significativas de la serpiente en el imaginario griego. Una primera parte del trabajo presenta el mito, y se ofrece el an\u00e1lisis de cinco mitos de combate fundamentales en la mitolog\u00eda griega: el combate cosmog\u00f3nico entre zeus y tif\u00f3n, la lucha de apolo con la serpiente pit\u00f3n por la posesi\u00f3n del santuario d\u00e9lfico, el combate de cadmo con la serpiente tebana y los viajes inici\u00e1ticos de jas\u00f3n en la c\u00f3lquide y heracles en el jard\u00edn de las hesp\u00e9rides. El segundo bloque corresponde al plano gestual, al rito y el culto y en \u00e9l se engloba el an\u00e1lisis de la serpiente sagrada de la acr\u00f3polis ateniense, el caso de la serpiente de asclepio, las creencias relativas a la serpiente del hogar y las distintas formas de zeus, en especial zeus ctesio y miliquio. finalmente, la tercera parte se dedica a analizar el discurso iconogr\u00e1fico mostrado por las fuentes visuales sobre aquellos aspectos no incluidos en los apartados anteriores, testimonios en los que se muestra a la serpiente como un signo iconogr\u00e1fico aut\u00f3nomo. por ejemplo: las escenas de serpientes en las representaciones de fuentes en la pintura de vasos, el grupo \u00e1guila serpiente o el tema de la serpiente en la tumba, sus relaciones con las erinias o el alma del muerto. Dos ap\u00e9ndices acompa\u00f1an al trabajo: en el primero se exponen diferentes m\u00e9todos de an\u00e1lisis de los mitos de combate mientras en el segundo se refieren los tipos de serpientes conocidos en la antig\u00ed\u00bcedad grecolatina. en el transcurso de estos an\u00e1lisis se va poniendo en evidencia la forma del simbolismo serpentino, as\u00ed como la imposibilidad de calificar a la serpiente en una de las modernas categor\u00edas como animal ben\u00e9fico o mal\u00e9fico. La problem\u00e1tica entorno a la serpiente va m\u00e1s all\u00e1, es un animal polis\u00e9mico tras el cual se esconde una compleja trama de significados y connotaciones. En la serpiente se manifiesta una sacralidad ligada al \u00e1mbito terrestre, una sacralidad de tipo prehist\u00f3rico que intenta integrarse en el sistema ol\u00edmpico de los nuevos dioses, conviviendo con ellos en constante tensi\u00f3n. los significados simb\u00f3licos de la serpiente descansan, en \u00faltimo t\u00e9rmino en toda una serie de caracter\u00edsticas biol\u00f3gicas del animal, rasgos peculiares de su comportamiento que la presentan como un animal potencialmente muy rico en significados, un animal querido para pensar. Entre esas caracter\u00edsticas biol\u00f3gicas se cuentan, por ejemplo, el veneno, la lengua b\u00edfida, el modo de reproducci\u00f3n de algunos tipos de serpientes, la muda de la piel, las peculiaridades morfol\u00f3gicas de sus ojos, el letargo invernal etc. Sobre estas caracter\u00edsticas naturales reposan creencias tan variadas como que la serpiente se despoja de la vejez renaciendo, la relaci\u00f3n con la sanaci\u00f3n y la capacidad para devolver la vida, su relaci\u00f3n con el falo masculino y la fertilidad femenina, con la eternidad y su configuraci\u00f3n tard\u00eda como s\u00edmbolo del tiempo que retorna sobre s\u00ed mismo, su papel de custodia de las fuentes de la vida y la inmortalidad; las creencias acerca de su androginia, omnisciencia, agresividad, insomnio, vigilia, as\u00ed como su uni\u00f3n con las fuerzas oscuras y consideraci\u00f3n como ser que realiza, facilita o dificulta la transici\u00f3n entre niveles, rompiendo as\u00ed el propio espacio de la realidad presente. En definitiva, la creencia en una fuerza especial, residente, emanada, inherente o simbolizada en la serpiente, una fuerza, una energ\u00eda alineada en el lado de lo primordial, la fuerza pura y sola: la vida, con todas sus paradojas y complejidades. todas estas ideas se van tejiendo en el tapiz de la historia del pensamiento griego de un modo que revela mucho acerca de los hombres que pensaron con este animal, desvelando sus modalidades ocultas de ser, y alumbrando los cambios culturales que estaban teniendo lugar en cada fase de la historia griega. Desde el turbado arca\u00edsmo hasta el confiado clasicismo y mucho despu\u00e9s, la serpiente fue utilizada por poetas y artistas, pol\u00edticos y sacerdotes, historiadores y mit\u00f3grafos para refrendar determinados discursos pol\u00edticos, justificar determinadas decisiones, ahondar en la dicotom\u00eda matrilinealidad\/patrinealidad o avisar de los peligros que, aun habiendo sido vencidos, acosar\u00edan sin fin al hombre griego: el miedo del retorno al caos, a lo desordenado, al exceso irracional representado por la serpiente. Los griegos, no sin dificultades, fueron modelando a la serpiente y aprendiendo a convivir con ella, llegando en \u00e9poca cl\u00e1sica a un pacto mutuo de no-agresi\u00f3n. no obstante, como en los mitos de combate, el an\u00e1lisis de la historia de este s\u00edmbolo en la cultura griega demuestra que la serpiente nunca muri\u00f3 realmente, sino que su polivalente morfolog\u00eda y capacidad de adaptaci\u00f3n y la larga lista de mitos y situaciones religiosas a las que estaba ligada le garantizaron una larga supervivencia mucho despu\u00e9s de que las quimeras arcaicas hubieran desaparecido e incluso all\u00ed donde no hab\u00eda espacio para fantas\u00edas, la m\u00e1s racional atenas de la \u00e9poca cl\u00e1sica. Y es que, cuando los dioses se hicieron hombres, cuando fueron arrancados de sus ra\u00edces, la serpiente aparece para reforzar y matizar un \u00e1mbito de acci\u00f3n y un sentimiento preciso de sacralidad, quedando patente que el antropomorfismo y la racionalidad que tan enemigos son del pensamiento simb\u00f3lico, al fin y al cabo, no pod\u00edan satisfacer por completo las ansias del hombre griego. \u00e9se es realmente el sentido del s\u00edmbolo: acercar al hombre a lo ininteligible.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>Fundamentos culturales, antropol\u00f3gicos, religioss y literarios en las artes figurativas: el tema de la serpiente en el mundo antiguo.<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Fundamentos culturales, antropol\u00f3gicos, religioss y literarios en las artes figurativas: el tema de la serpiente en el mundo antiguo. <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Diana Rodr\u00edguez  P\u00e9rez <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Le\u00f3n<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 30\/06\/2010<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Manuel Antonio Marcos Casquero<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: manuel Garc\u00eda teijeiro <\/li>\n<li>sabino Perea y\u00e9benes (vocal)<\/li>\n<li>reinhard Stupperich (vocal)<\/li>\n<li>carmen S\u00e1nchez  fern\u00e1ndez (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Diana Rodr\u00edguez P\u00e9rez La serpiente es uno de esos animales que, por su peculiar comportamiento, m\u00e1s ha 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