{"id":104779,"date":"2010-11-11T00:00:00","date_gmt":"2010-11-11T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/la-muerte-que-mira-y-baila-gorgo-hecate-y-las-danzas-macabras-un-estudio-comparado-de-algunas-dimensiones-sobrenaturales-del-terror\/"},"modified":"2010-11-11T00:00:00","modified_gmt":"2010-11-11T00:00:00","slug":"la-muerte-que-mira-y-baila-gorgo-hecate-y-las-danzas-macabras-un-estudio-comparado-de-algunas-dimensiones-sobrenaturales-del-terror","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/historia\/la-muerte-que-mira-y-baila-gorgo-hecate-y-las-danzas-macabras-un-estudio-comparado-de-algunas-dimensiones-sobrenaturales-del-terror\/","title":{"rendered":"La muerte que mira y baila: gorgo, hecate y las danzas macabras. un estudio comparado de algunas dimensiones sobrenaturales del terror."},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Jos\u00e9 Luis Cardero Lopez <\/strong><\/h2>\n<p>Existe un camino entre lo numinoso y lo sagrado que, por un lado, conduce hacia lo religioso, considerado en sentido general y amplio, terminando de una manera un tanto abrupta en lo religioso institucionalizado y en la hu\u00edda de los dioses, mientras que por otro puede llevar hasta regiones todav\u00eda poco exploradas del acontecer, en las que suelen disponer sus moradas los monstruos, los muertos y los denominados dioses oscuros, entidades que vienen a representar a la alteridad. el brotar y present arse ante nosotros de aquello a lo que llamamos lo \u00c2\u00bfnuminoso-primordial\u00c2\u00bf puede esconderse o disimular su condici\u00f3n por detr\u00e1s de algunas figuras culturales como la muerte. Cuando el terror surge en nuestro esp\u00edritu, atribuimos muchas veces su presenc ia y acoso a la muerte, disfrazando incluso a \u00e9sta como \u00c2\u00bfmuerte-arquetipo\u00c2\u00bf. pero la muerte no siempre es la fuente primera de este terror. En la b\u00fasqueda de esa causa originaria, la tesis presenta tres estadios o etapas identificables y cuantificable s en lo que se refiere a la mitolog\u00eda, a las ciencias de las religiones y a la historia del arte, representadas respectivamente por las figuras de gorgo y h\u00e9cate y por el gran ciclo expresivo y textual de las danzas macabras, insistiendo tambi\u00e9n en u na de las derivaciones de este complejo m\u00edtico constituido por la figura de la muerte que sale al camino: la leyenda de los tres muertos y los tres vivos. a trav\u00e9s de ese camino iconogr\u00e1fico y simb\u00f3lico \u00c2\u00bfa lo largo del cual los signos van carg\u00e1ndose de contenido, a medida que van entrando en contacto con los diversos sistemas de creencias analizados- se ponen de relieve las coordenadas principales de un proceso que conduce, desde la presencia intuida de lo numinoso primordial, hasta las manifest aciones m\u00e1s inmediatas y accesibles, llenas de supervivencias, de contenidos inconscientes y de formas profusamente elaboradas mediante los correspondientes instrumentos culturales, de manera que, durante dicho proceso, se van manifestando, en sus di stintas apariencias, los aut\u00e9nticos componentes b\u00e1sicos de elementos como lo macabro, los cultos a la muerte y el terror sobrenatural, los cuales, adem\u00e1s de cobrar presencia dentro del campo simb\u00f3lico, se manifiestan tambi\u00e9n como una necesidad y un p royecto existencial en los distintos grupos sociales.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>La muerte que mira y baila: gorgo, hecate y las danzas macabras. un estudio comparado de algunas dimensiones sobrenaturales del terror.<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 La muerte que mira y baila: gorgo, hecate y las danzas macabras. un estudio comparado de algunas dimensiones sobrenaturales del terror. <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Jos\u00e9 Luis Cardero Lopez <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Complutense de Madrid<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 11\/11\/2010<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Francisco Javier Fern\u00e1ndez Vallina<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: Carlos Garcia gual <\/li>\n<li>f\u00e9lix Duque pajuelo (vocal)<\/li>\n<li>Jos\u00e9 Francisco Lanceros mendez (vocal)<\/li>\n<li>Manuel Fraij\u00f3 nieto (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Jos\u00e9 Luis Cardero Lopez Existe un camino entre lo numinoso y lo sagrado que, por un lado, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[986,104],"tags":[428,14590,51154,31964,211632,31404],"class_list":["post-104779","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-complutense-de-madrid","category-historia","tag-carlos-garcia-gual","tag-felix-duque-pajuelo","tag-francisco-javier-fernandez-vallina","tag-jose-francisco-lanceros-mendez","tag-jose-luis-cardero-lopez","tag-manuel-fraijo-nieto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/104779","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=104779"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/104779\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=104779"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=104779"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=104779"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}