{"id":105689,"date":"2018-03-11T10:29:19","date_gmt":"2018-03-11T10:29:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/la-teodicea-tragica-dios-y-el-destino-del-alma-en-miguel-de-unamuno\/"},"modified":"2018-03-11T10:29:19","modified_gmt":"2018-03-11T10:29:19","slug":"la-teodicea-tragica-dios-y-el-destino-del-alma-en-miguel-de-unamuno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/filosofia\/la-teodicea-tragica-dios-y-el-destino-del-alma-en-miguel-de-unamuno\/","title":{"rendered":"La teodicea tr\u00e1gica: dios y el destino del alma en miguel de unamuno"},"content":{"rendered":"

Tesis doctoral de Jaime Vilarroig Martin <\/strong><\/h2>\n

Nos proponemos en esta tesis indagar y sistematizar cuanto acerca de la existencia de dios y la inmortalidad del alma dej\u00f3 dicho don miguel de unamuno en del sentimiento tr\u00e1gico de la vida. para ello, tras unas cuestiones introductorias, esbozaremos una teor\u00eda del conocimiento unamuniana, trazaremos la constituci\u00f3n hist\u00f3rica de la teodicea y la psicolog\u00eda racional, de la mano de los protagonistas y teniendo a unamuno como interlocutor, y por \u00faltimo veremos c\u00f3mo el rector de salamanca destruye la teodicea y psicolog\u00eda racional cl\u00e1sicas y c\u00f3mo las reconstruye de nuevo. desde el punto de vista de los estudios unamunianos, el tema est\u00e1 justificado porque, a pesar de que existe una ampl\u00edsima e inabarcable bibliograf\u00eda secundaria acerca de unamuno, no hemos visto que se desarrolle con suficiente amplitud la relaci\u00f3n de unamuno con los distintos fil\u00f3sofos que aparecen en del sentimiento tr\u00e1gico1, ni hemos visto tampoco una sistematizaci\u00f3n, que no sea mera repetici\u00f3n, de los argumentos de la teodiecea que aparecen en el mismo libro. Desde el punto de vista de los estudios filos\u00f3ficos, por otra parte, pensamos que las reflexiones de unamuno son capaces de infundir nueva vitalidad a los estudios de psicolog\u00eda racional (hoy dir\u00edamos antropolog\u00eda filos\u00f3fica) y teodicea (hoy dir\u00edamos filosof\u00eda de la religi\u00f3n). en el marco del programa de doctorado sobre la sociedad plural, en el que se inserta esta tesis, el tema de investigaci\u00f3n viene justificado por dos razones: en primer lugar, porque uno de los factores de diferenciaci\u00f3n en las diversas culturas son las creencias religiosas, y una indagaci\u00f3n filos\u00f3fica sobre tales creencias redunda en bien de todos porque clarifica y sit\u00faa los conceptos en su justo sitio. En segundo lugar, puesto que la cuesti\u00f3n de la sociedad plural se ha planteado en sociedades occidentales, una investigaci\u00f3n hist\u00f3rica de c\u00f3mo se ha articulado filos\u00f3ficamente el 1 existen numerosas monograf\u00edas dedicadas a unamuno y su relaci\u00f3n con alg\u00fan fil\u00f3sofo determinado, como iremos viendo en su momento, pero no una labor de conjunto. la teodicea tr\u00e1gica: dios y el destino del alma en miguel de unamuno tema de las creencias (en concreto en espa\u00f1a) ser\u00e1 de gran ayuda a la hora de enfrentarse con estos problemas. el primer cap\u00edtulo de esta tesis se compondr\u00e1 de dos cuestiones previas. Por un lado trazaremos una breve biograf\u00eda del autor procurando que se pongan de relieve los hitos de su evoluci\u00f3n religiosa, partiendo del presupuesto unamuniano de que la filosof\u00eda, en primer lugar, es una reflexi\u00f3n sobre la propia vida. La segunda cuesti\u00f3n previa tratar\u00e1 de reconstruir la genealog\u00eda del libro que se va a analizar en profundidad, del sentimiento tr\u00e1gico de la vida. \u00e9ste cap\u00edtulo introductorio ser\u00e1 el \u00fanico que no incluya conclusiones provisionales. El resto de cap\u00edtulos, ir\u00e1n acompa\u00f1ados de sus respectivas conclusiones reunidas sint\u00e9ticamente. el seguno cap\u00edtulo de esta tesis se centrar\u00e1 en trazar lo que podr\u00eda denominarse una \u00c2\u00bfepistemolog\u00eda desde la vulnerabilidad\u00c2\u00bf. Se trata de esbozar una teor\u00eda del conocimiento a partir de del sentimiento tr\u00e1gico de la vida. Se han seleccionado una serie de t\u00f3picos representativos del pensamiento del autor en torno a los cuales girar\u00e1 la reflexi\u00f3n, como son la filosof\u00eda en general, el racionalismo, el mundo de los instintos, la raz\u00f3n y la verdad, la incertidumbre y la duda, la fe, y la lucha entre la raz\u00f3n y el sentimiento. Nuestra hip\u00f3tesis es que la cognoscibilidad de la existencia de dios o la inmortalidad del alma van profundamente ligadas a la epistemolog\u00eda en general. Estas, pues, ser\u00e1n las bases para las ulteriores indagaciones acerca de la cognoscibilidad de dios o la inmortalidad del alma que se expondr\u00e1n en los cap\u00edtulos viii y ix. los tres siguientes cap\u00edtulos (tercero, cuarto y quinto) estar\u00e1n dedicados a trazar la relaci\u00f3n de unamuno con disintos autores y corrientes filos\u00f3ficas, tomando como hilo conductor los temas de la existencia de dios y la inmortalidad del alma. Esto nos permite cumplir un objetivo y verificar una hip\u00f3tesis: el objetivo es rastrear en la historia de la filosof\u00eda la constituci\u00f3n de las disciplinas conocidas como teodica y psicolog\u00eda racional, objeto de nuestro estudio; la hip\u00f3tesis a verificar la teodicea tr\u00e1gica: dios y el destino del alma en miguel de unamuno parte de la sospecha de que unamuno no siempre interpret\u00f3 correctamente el pensamiento de estos autores e hizo un uso interesado de ellos. El criterio de selecci\u00f3n de autores (puesto que es imposible tratarlos todos) se ha hecho en base a los autores citados por el mismo unamuno en del sentimiento tr\u00e1gico de la vida. As\u00ed, en el tercer cap\u00edtulo, abordaremos la religiosidad griega, el medioevo (san agust\u00edn y santo tom\u00e1s), y el renacimiento (dante y pomponazzi). En el cuarto cap\u00edtulo trataremos algunos autores modernos (descartes, pascal, spinoza, leibniz, berkeley, hume, lessing, rousseau, kant y hegel), mientras que en el quinto cap\u00edtulo trataremos auores de la modernidad tard\u00eda (kierkegaard, schopenhauer, nietzsche, spencer, vogt, b\u00ed\u00bcchner, moleschott, brunhes, haeckel, de maistre, lammenais, myers, w. James, balmes y el cardenal zeferino). en sexto cap\u00edtulo profundizaremos en dos escritos pr\u00e1cticamente desconocidos por la cr\u00edtica unamuniana (cr\u00edtica que analizaremos brevemente en el s\u00e9ptimo cap\u00edtulo) hasta los \u00faltimos a\u00f1os. Se trata de los cuadernillos de juventud (que esperan pronta edici\u00f3n, pero a\u00fan no est\u00e1n disponibles para el p\u00fablico) y de la carta a juan sol\u00eds. La hip\u00f3tesis de la cual partimos es que unamuno, en estos escritos juveniles, no quiso tanto comprobar la solidez racional de las pruebas cl\u00e1sicas de la existencia de dios, cuanto intentar por todos los medios demostrar que no eran consistentes. Para ello se tuvo que servir de una epistemolog\u00eda de corte fenomenista. el cap\u00edtulo octavo lo reservaremos para sistematizar cuanto unamuno destruye (pars destruens) acerca de la cognoscibilidad de la existencia de dios y la inmortalidad del alma, poniendo orden a la cr\u00edtica que unamuno realiza en del sentimiento tr\u00e1gico de la vida, con el fin de verificar la hip\u00f3tesis seg\u00fan la cual unamuno no revis\u00f3 nunca a fondo las pruebas clasicas. Sin embargo, creemos que el pensador vasco puede hacer una valiosa aportaci\u00f3n a los estudios de antropolog\u00eda filos\u00f3fica y filosof\u00eda de la religi\u00f3n, y a ello dedicaremos el noveno cap\u00edtulo, resaltando lo que pensamos son aciertos de unamuno. El culmen de la tesis, pues, ser\u00e1 este cap\u00edtulo donde proponemos la \u00c2\u00bfteodicea\u00c2\u00bf de miguel de unamuno. Tras de lo cual, a\u00f1adiremos unas conclusiones la teodicea tr\u00e1gica: dios y el destino del alma en miguel de unamuno generales y un amplio resumen de la tesis en italiano, para poder facilitar la tarea a los profesores de habla no castellana, y a fin de poder acceder al t\u00edtulo de doctor europeus. existe un problema objetivo a la hora de citar las obras de unamuno, puesto que no se han publicado hasta ahora unas obras completas que abarquen la entera totalidad de los escritos del rector de salamanca. Por ello, y a efectos de simplificaci\u00f3n, salvo que se diga lo contrario, se citar\u00e1n las obras de unamuno como sigue: – stv: \u00c2\u00abdel sentimiento tr\u00e1gico de la vida en los hombres y en los pueblos y tratado del amor de dios\u00c2\u00bb, edici\u00f3n de nelson orringer, tecnos, Madrid 2005. Es la primera edici\u00f3n cr\u00edtica del libro, con una excelente introducci\u00f3n y notas muy completas. Lo tomaremos como texto can\u00f3nico de referencia. – oc-castro: obras completas, editadas por ricardo senabre, biblioteca castro \/ turner, Madrid 1995 y ss. En proceso de publicaci\u00f3n. Van editados 10 vol\u00famenes de narrativa, poes\u00eda, teatro, recuerdos, paisajes y parte de los ensayos principales. Aunque en el \u00faltimo volumen, aparecido recientemente, se encuentra del sentimiento tr\u00e1gico de la vida, lo citaremos por la versi\u00f3n cr\u00edtica de n. Orringer. – oc-afrodisio aguado: obras completas (16 vols), editadas por m. Garc\u00eda blanco, afrodisio aguado, Madrid 1951-1959. Se trata de la segunda edici\u00f3n, publicada por vergara (aunque los derechos de edici\u00f3n pertenec\u00edan a la casa afrodisio aguado). Al parecer estas obras completas sufrieron la censura en alg\u00fan que otro punto concreto y dejaron fuera numeroso art\u00edculos pol\u00edticamente incorrectos (nunca mejor dicho). De esta edici\u00f3n citaremos s\u00f3lo las introducciones a \u00c2\u00abdel sentimiento tr\u00e1gico de la vida\u00c2\u00bb, y algunas obras que no han aparecido a\u00fan en la nueva edici\u00f3n que se est\u00e1 llevando a cabo. hemos decidido poner en el nombre que citaremos la casa editorial y no el editor para no confundir esta edici\u00f3n de las obras completas con la siguiente, realizada por la editorial escelicer, 1967-1971, por el mismo editor, m. Garc\u00eda blanco. la teodicea tr\u00e1gica: dios y el destino del alma en miguel de unamuno – los escritos que quedaron fuera de la edici\u00f3n de las obras completas, se citar\u00e1n por el libro o el art\u00edculo donde vienen recogidos, o en casos extremos por la localizaci\u00f3n del manuscrito en la casa-museo.<\/p>\n

 <\/p>\n

Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00abLa teodicea tr\u00e1gica: dios y el destino del alma en miguel de unamuno<\/strong>\u00ab<\/h3>\n
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  • T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 La teodicea tr\u00e1gica: dios y el destino del alma en miguel de unamuno <\/li>\n
  • Autor:<\/strong>\u00a0 Jaime Vilarroig Martin <\/li>\n
  • Universidad:<\/strong>\u00a0 Cardenal herrera-ceu<\/li>\n
  • Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 14\/12\/2010<\/li>\n<\/ul>\n

     <\/p>\n

    Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n
      \n
    • Director de la tesis<\/strong>\n
        \n
      • Aquilino Salvador Cayuela Cayuela<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
      • Tribunal<\/strong>\n
          \n
        • Presidente del tribunal: Jes\u00fas marcial Conill sancho <\/li>\n
        • cesar Casimiro elena (vocal)<\/li>\n
        • Juan a Sanchez gey venegas (vocal)<\/li>\n
        • Alberto Peratoner (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

           <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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