{"id":106512,"date":"2018-03-11T10:30:29","date_gmt":"2018-03-11T10:30:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/estudio-psicoanala%c2%adtico-de-relatos-migratorios\/"},"modified":"2018-03-11T10:30:29","modified_gmt":"2018-03-11T10:30:29","slug":"estudio-psicoanala%c2%adtico-de-relatos-migratorios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/estudios-de-comunidades\/estudio-psicoanala%c2%adtico-de-relatos-migratorios\/","title":{"rendered":"Estudio psicoanal\u00edtico de relatos migratorios."},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Alba Marina Polo Pe\u00f1aloza <\/strong><\/h2>\n<p>Los primeros estudios acerca de los flujos migratorios realizados en el siglo xix marcaron una preValencia de la perspectiva cuantitativa y hasta el xx los de tipo demogr\u00e1fico pasaron de considerar variables estad\u00edsticas a otras de tipo econ\u00f3mico (relacionadas con la fuerza de trabajo productiva de los inmigrantes). Estos estudios han considerado diferentes categor\u00edas descriptivas y las han utilizado como gu\u00eda en la formulaci\u00f3n de las pol\u00edticas migratorias o para el dise\u00f1o de los programas de asistencia dirigidos a \u00e9ste grupo de poblaci\u00f3n el positivismo, as\u00ed, se presenta como un marco muy limitado para abordar fen\u00f3menos sociales como las migraciones. Y para estudiar sus significaciones. A \u00e9ste respecto, la perspectiva cualitativa ofrece un acceso \u00c2\u00bfdirecto\u00c2\u00bf a las relaciones sociales y a los determinantes tanto subjetivos como intersubjetivos que se ponen en juego en las relaciones sociales. \u00c2\u00bfla tradici\u00f3n positivista, convertida a la postre en rutinas c\u00f3modas, incuestionadas, establece que la significatividad de tales pr\u00e1cticas analizadas vendr\u00edan como resultado de un largo proceso en el que el sujeto es reducido a individuo (no con sus marcas peculiares sino con las variables asignadas: sexo, edad, estatus, h\u00e1bitat, etnia) y el discurso es reducido a opini\u00f3n (en el sentido de conjunto de respuestas a preguntas cerradas de una encuesta de opini\u00f3n)\u00c2\u00bf (marinas j-m., La escucha en la historia oral. Palabra dada, 2007, p\u00e1g. 16) empero, es importante se\u00f1alan la coexistencia de los enfoques cuantitativo y cualitativo en el abordaje de toda investigaci\u00f3n social y por supuesto, en lo correspondiente a las din\u00e1micas propias del proceso migratorio. las migraciones han sido estudiadas multidisciplinariamente desde las perspectivas hist\u00f3rica, econ\u00f3mica, demogr\u00e1fica, sociol\u00f3gica, pol\u00edtica, psicol\u00f3gica, ideol\u00f3gica, etc., Perspectivas que son sin duda importantes y trascendentales. Esta diversidad de enfoques confirma la complejidad de las migraciones y su pertinencia para las instituciones de investigaci\u00f3n, los estados y las organizaciones internacionales. \u00c2\u00bfla multiplicidad de conferencias pol\u00edticas y de investigaci\u00f3n y de foros mundiales y regionales dedicados a debatir las migraciones internacionales en los \u00faltimos a\u00f1os es un signo inequ\u00edvoco de la importancia que \u00e9sta cuesti\u00f3n ha adquirido (\u00c2\u00bf) lo que es reflejo de una preocupaci\u00f3n por conciliar los intereses de todas las partes que intervienen en los procesos de migraci\u00f3n internacional. Esta preocupaci\u00f3n, a su vez, supone el reconocimiento del car\u00e1cter inevitable de la migraci\u00f3n y la aceptaci\u00f3n de su permanencia y legitimidad en la actualidad y en el futuro\u00c2\u00bf (garc\u00eda j., 2007, p\u00e1g. 21) pero el \u00e9nfasis puesto en la perspectiva positiva \u00c2\u00bf cuantitativa acota las posibilidades para una comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno migratorio desde la vivencia subjetiva debido a que hace prevalecer las variables demogr\u00e1ficas y estad\u00edsticas que, aunque sean abordadas con rigor, son solo una perspectiva del fen\u00f3meno. No se puede estudiar s\u00f3lo desde lo cuantitativo un fen\u00f3meno tan propiamente humano como el de las migraciones. Los an\u00e1lisis que surgen de los enfoques cuantitativos (sustentados en 2 variables demogr\u00e1ficas, sociol\u00f3gicas o econ\u00f3micas), desvirt\u00faan el hecho de que la mirada o el enfoque cualitativo realizan una aproximaci\u00f3n al fen\u00f3meno de la migraci\u00f3n considerando las manifestaciones del mundo subjetivo de los protagonistas y que este conocimiento es tan objetivo como aquel. los presupuestos de la perspectiva positivista son propiciadores de sesgos a la hora de intentar una interpretaci\u00f3n acerca de las relaciones sociales o socioestructurales que se dan en la migraci\u00f3n (din\u00e1mica de las redes sociales, aculturaci\u00f3n, integraci\u00f3n, etc.) O de lo meramente subjetivo (proyecto de vida y proyecto migratorio, ruptura en las identidades, duelo, identificaci\u00f3n, etc.). la referencia a las estad\u00edsticas acerca de la situaci\u00f3n de los inmigrantes determina el distanciamiento de lo subjetivo y de la singularidad de la experiencia particular, pasando muchas veces por alto la gama de sentimientos puestos en juego y la complejidad del fen\u00f3meno migratorio. Tampoco las cosmogon\u00edas del mundo que tienen los protagonistas obturando la posibilidad para la expresi\u00f3n libre y verdadera de su mundo subjetivo. a este respecto consideramos que las referencias acerca de las migraciones que ponen \u00e9nfasis en las cifras m\u00e1s que en lo vivido subjetivamente por sus protagonistas podr\u00edan estar \u00c2\u00bfal servicio\u00c2\u00bf de las leyes del mercado y que sus prop\u00f3sitos ser\u00edan considerar a los migrantes como fuerza productiva en el mercado del trabajo. En el lugar de mercanc\u00edas y no en el de personas, lo que es una confirmaci\u00f3n de continuidad para los designios del mercado: \u00c2\u00bfnos hallamos en una situaci\u00f3n en la que todo est\u00e1 listo para que los flujos migratorios est\u00e9n regidos por el mercado, \u00fanicamente por las necesidades del mercado. Pero las migraciones no son cosas, ni los inmigrantes son mercanc\u00edas. Son seres humanos con sus aspiraciones y sus necesidades, sus costumbres y su voluntad de futuro. Por tanto, hay que integrar el fen\u00f3meno migratorio, no s\u00f3lo como variable econ\u00f3mica, sino tambi\u00e9n como realidad humana\u00c2\u00bf (goytisolo j., 2001, p\u00e1g. 52) la perspectiva cualitativa en los estudios migratorios implica que las vivencias singulares de los inmigrantes y la gama de significaciones son acreedoras de una verdad y adem\u00e1s que esta verdad puede ser objetivable tanto desde la ciencia sociol\u00f3gica como desde la antropolog\u00eda o el psicoan\u00e1lisis.\u00c2\u00bfalgunos dem\u00f3grafos han experimentado la necesidad de completar los estudios demogr\u00e1ficos con una perspectiva sociol\u00f3gica (guy pourcher, yves tugault) por eso han dirigido su atenci\u00f3n sobre el problema de los motivos de los inmigrantes. (\u00c2\u00bf) si la sociolog\u00eda acierta al considerar a la gente, capt\u00e1ndola en el tejido de sus relaciones sociales, es posible descubrir las estructuras de ese tejido y los movimientos de esas estructuras que han producido los flujos migratorios\u00c2\u00bf (bertaux i., La perspectiva de las historias de vida en el estudio de las migraciones, 1993, p\u00e1g. 268) las historias de vida se presentan como una metodolog\u00eda que permite el acercamiento a la historia tal como ha sido vivida por los protagonistas. \u00c2\u00bfla historia no es una disciplina en manos de los historiadores, es una materia viva, patrimonio de la humanidad, y m\u00e1s incidentalmente de aquellos que han protagonizado los per\u00edodos que, de una u otra forma, elegimos desde diferentes perspectivas de inter\u00e9s. Materia viva que crece no s\u00f3lo en la memoria interior de los hombres y las mujeres, sino principalmente en las relaciones que sean capaces de potenciar la 3 reconstrucci\u00f3n de un relato que le devuelva la vida a la historia misma, a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n narrativa por excelencia: la palabra y la escucha\u00c2\u00bf (marinas j-m., La escucha en la historia oral. Palabra dada, 2007, p\u00e1g. 10) en contraste con los estudios de historias de vida, los estudios relacionados con las historia de casos individuales cubren un campo importante y permiten el acercamiento de la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica de la inmigraci\u00f3n, pero no permiten el acercamiento a las relaciones sociales en las diferentes corrientes de emigraci\u00f3n. La perspectiva biogr\u00e1fica de los estudios migratorios, que es la que desarrollamos en nuestra investigaci\u00f3n interroga acerca de los motivos de los inmigrantes y ponen de manifiesto las relaciones sociales, las significaciones particulares, las rupturas identificatorias que conlleva todo proceso migratorio, las decisiones y las acciones reales para percibir tras ellas las relaciones sociales que las hacen posibles. aunque en los estudios cualitativos se alcance a contemplar a cada persona en su singularidad, no es suficiente para una comprensi\u00f3n de la subjetividad. el psicoan\u00e1lisis como teor\u00eda y como pr\u00e1ctica no tiene vigencia solamente en la pr\u00e1ctica cl\u00ednica tradicional de psicoanalista-paciente sino que trasciende el uno-a-uno para repercutir en los procesos sociales a trav\u00e9s de un an\u00e1lisis de los determinantes o marcas de la cultura. An\u00e1lisis que permitir\u00e1 la comprensi\u00f3n de los fen\u00f3menos sociales para reflexionar acerca de las razones o motivos de los hechos sociales. los procedimientos metodol\u00f3gicos que sustentan la praxis investigativa del psicoan\u00e1lisis se corresponden, como no podr\u00eda ser de otra forma, con los de tipo cualitativo. el corpus conceptual de las investigaciones psicoanal\u00edticas ata\u00f1e al an\u00e1lisis del mundo subjetivo desde una perspectiva discursiva, ret\u00f3rica, metaf\u00f3rica o aleg\u00f3rica. tomar la palabra como soporte material del discurso implica asumir como fundamento las perspectivas diacr\u00f3nica o sincr\u00f3nica del curso de una vida y, por lo dem\u00e1s, tomar como relevantes otras manifestaciones que son construcciones discursivas provenientes de otras \u00c2\u00bfvertientes\u00c2\u00bf como las propias del arte, la literatura o, las que est\u00e1n relacionadas con la historia oral y las historias de vida. el soporte material de la palabra da cuenta de la existencia de un discurso que desborda el sentido de una significaci\u00f3n que, como investigadores, debemos ir a buscar en el discurso mismo. Desvelar el sentido de la significaci\u00f3n desde el an\u00e1lisis de sus determinantes es, a mi entender la labor del investigador. Para dar respuesta a lo anterior, debemos tomar como premisa fundamental que al inconsciente no hay que ir a buscarlo en las profundidades porque al estar estructurado como un lenguaje la palabra se juega en la superficie; es registrable, grabable. En su labor de an\u00e1lisis, el psicoanalista (que en el marco de \u00e9sta investigaci\u00f3n est\u00e1 representado en la figura del 4 investigador) \u00c2\u00bflee\u00c2\u00bf a la letra lo que el sujeto dice y all\u00ed encuentra lo que llama el deseo inconsciente. las historias de vida no est\u00e1n referidas solamente a lo peculiar o particular de una vida sino que est\u00e1n articuladas en un espacio discursivo colectivo, se tejen como en un bastidor tomando como soporte el discurso colectivo del que se nutren para dar cuenta de las particularidades de lo narrado. El soporte material de la elaboraci\u00f3n discursiva son las marcas de la cultura compartidas por una colectividad o el discurso colectivo que sirve de armaz\u00f3n para que se produzca el relato del curso de una vida. toma importancia la perspectiva biogr\u00e1fica en la medida en que la historia pasa de ser un simple relato de \u00c2\u00bfhechos objetivables\u00c2\u00bf a que sea considerada como soporte material en el que se muestra el dinamismo y las peculiaridades de los protagonistas. el inter\u00e9s de la perspectiva biogr\u00e1fica, de gran actualidad en las ciencias sociales, radica en que es un excelente complemento de los estudios macrosociales. En este caso, nos hemos centrado en un corpus textual: los relatos biogr\u00e1ficos de migrantes colombianos residentes en Madrid acera de su experiencia singular en el proceso de emigrar y el expresado en los cuentos interculturales \u00c2\u00bfcu\u00e9ntame de tu diversidad\u00c2\u00bf, convocado por la escuela de mediadores para la inmigraci\u00f3n (emsi). hemos \u00c2\u00bftomado\u00c2\u00bf en cuenta seis relatos biogr\u00e1ficos de inmigrantes colombianos residentes en Madrid diversific\u00e1ndolos al m\u00e1ximo; es decir logrando una muestra representativa de las variables sexo, edad, estatus, tiempo de residencia en espa\u00f1a. hemos dicho ya que la aprehensi\u00f3n subjetiva de los migrantes es el principal objetivo de este estudio. La t\u00e9cnica psicoanal\u00edtica en la producci\u00f3n de los relatos y elementos interpretativos propios de la cl\u00ednica psicoanal\u00edtica son las herramientas de las que nos valdremos en el logro de \u00e9ste objetivo. el an\u00e1lisis textual-semiol\u00f3gico y psicoanal\u00edtico de las historias de vida de inmigrantes colombianos residentes en Madrid y de cuentos interculturales sobre migraci\u00f3n nos permitir\u00e1 adentrarnos en las dimensiones de la constituci\u00f3n subjetiva de los migrantes. Tambi\u00e9n en la descripci\u00f3n a trav\u00e9s de los sentidos desvelados del an\u00e1lisis discursivo textual-semiol\u00f3gico y psicoanal\u00edtico las complejidades del proceso migratorio, las din\u00e1micas, los duelos, las significaciones relacionadas con las nuevas dimensiones en la inmigraci\u00f3n as\u00ed como las metamorfosis identificatorias en juego. las historias de vida de inmigrantes nos permitir\u00e1 acercarnos a los verdaderos motivos que tienen las personas para emigrar. Es una perspectiva metodol\u00f3gica eficaz que puede revelar las din\u00e1micas inconscientes (como los efectos por la ruptura en la identidad propia del proceso migratorio) que se juegan en las migraciones de una colectividad, dando un estatuto verdadero a las valiosas cualidades del acto de hablar y que el an\u00e1lisis se encarga de desanudar. An\u00e1lisis que pretende (m\u00e1s all\u00e1 de lo que el 5 discurso consciente pueda revelar) desvelar los sentidos ocultos o enigm\u00e1ticos que est\u00e1n presentes en discurso mismo de forma oculta o velada; y no la mera descripci\u00f3n de las relaciones sociales y sus determinantes. El conocimiento que aportan las historias de vida en el estudio de fen\u00f3menos tan complejos como las migraciones est\u00e1 estrechamente relacionado con la din\u00e1mica de la estructura mental, las estructuras culturales e ideol\u00f3gicas debido a que esas estructurales culturales e ideol\u00f3gicas son inconscientes. la palabra como portadora de significaciones se presenta no solamente como un medio de abordaje sino como un fin, en el sentido de que a trav\u00e9s del an\u00e1lisis discursivo se puede lograr un acercamiento a sus determinantes inconscientes. La historia individual no repite a la historia colectiva, sino que cada sujeto en su individualidad aprehende los significantes compartidos por la colectividad en un movimiento singular. para que se obtenga el relato o historia oral debe darse en concreto la coincidencia de dos voluntades que decidan un encuentro que no es fortuito: una de ellas se dispone a contar su vida (los pasajes de su historia que son vergonzosos, que llaman a la reflexi\u00f3n o al enigma) y otra que est\u00e1 interesada en escucharla. La escucha es determinante porque es el dispositivo que pone en acto (a trav\u00e9s de la escritura del relato) la biograf\u00eda que es el producto material del intercambio. Posterior a la producci\u00f3n del discurso, el an\u00e1lisis reflexivo desvelar\u00e1 las estructuras sobre las que est\u00e1 construido el discurso. Este an\u00e1lisis es realizado por el investigador. Y marca una postura \u00e9tica. \u00c2\u00bf\u00e9tica del trabajo que tiene que ver con lograr la distancia justa. Para empezar, entre las posiciones y conflictos de los sujetos que narran su historia y el proceso mismo de esta narraci\u00f3n. Lo que nos obliga a ir m\u00e1s all\u00e1 pretendiendo superarlas, de la permanencia en el fetiche del discurso, o en el asimbolismo y determinismo de las variables socioecon\u00f3micas. Relato y condici\u00f3n social no se superponen como objetos dados, cerrados, que se erigen en causas incausadas. M\u00e1s bien se hacen en y configuran una misma realidad concreta. Los sujetos se van diciendo en la praxis y en el discurso, y, aunque pueden quedar no sujetos, sino sujetados (\u00c2\u00bf) pueden llegar a reconstruir y transformar su contexto externo e interno.\u00c2\u00bf (marinas j-m. S. C., El objeto de nadie y de todos, 1993) el an\u00e1lisis de los campos sem\u00e1nticos de los relatos biogr\u00e1ficos de inmigrantes colombianos en espa\u00f1a y de cuentos interculturales nos ha permitido profundizar, objetiv\u00e1ndola, en la construcci\u00f3n de la subjetividad de los migrantes. A trav\u00e9s de este an\u00e1lisis semiol\u00f3gico textual describimos una dimensi\u00f3n a primera vista m\u00e1s dif\u00edcil de captar: las razones no conscientes del que emigra y las marcas identificatorias relacionadas con su condici\u00f3n de inmigrantes residentes en espa\u00f1a y de colombianos emigrantes. el an\u00e1lisis textual consiste -como es obvio- en dividir el discurso en sus elementos fundamentales o partes integrantes para desvelar las categor\u00edas sem\u00e1nticas del corpus narrativo. La definici\u00f3n de los elementos estructurales o categor\u00edas nos ha permitido un acercamiento a las dimensiones del proceso migratorio, desvelar su complejidad por medio de un rodeo realizando una escucha atenta de los matices que 6 determinan su peculiaridad. Este proceso nos ha proporcionado un acercamiento a las razones no conscientes de la migraci\u00f3n, a las razones veladas del que emigra y a la amplia gama de sentimientos y significaciones que conlleva la experiencia migrante. los elementos estructurales o categor\u00edas sem\u00e1nticas son sentidos desvelados de la experiencia migrante y representan un acercamiento razonado de la experiencia subjetiva de la migraci\u00f3n. partimos de la premisa de que los relatos y narraciones son un reflejo de los modelos sociales vigentes y se convierten en fuente de significaci\u00f3n de las tem\u00e1ticas que describen. Los relatos migratorios y cuentos del concurso de cuentos interculturales \u00c2\u00bfcu\u00e9ntame de tu diversidad\u00c2\u00bf son el sustento desde donde hacemos un acercamiento al complejo proceso de la migraci\u00f3n debido a que se constituyen en relatos que describen las vivencias, imaginarios, saberes, sentimientos, conceptos o estereotipos de las migraciones. Son relatos que se producen con una intenci\u00f3n: elaborar y transmitir una memoria, personal o colectiva, que hace referencia a las formas de vida y las vivencias (traum\u00e1ticas en algunos casos) de los inmigrantes extranjeros en un periodo hist\u00f3rico concreto. Intentamos un acercamiento a los relatos consider\u00e1ndolos un acontecimiento social, no cosific\u00e1ndolo, sino tratando de abrirlo a sus planos discursivos. la perspectiva biogr\u00e1fica es una v\u00eda para descubrir la estructura del tejido de las relaciones sociales y los movimientos de esas estructuras que han producido los flujos migratorios. Lo biogr\u00e1fico implica asumir la subjetividad en su m\u00e1xima expresi\u00f3n y, sobretodo, asumir cada caso como \u00fanico y particular y a cada historia en su singularidad. el an\u00e1lisis e interpretaci\u00f3n del discurso que se da en los relatos de vida implica la recomposici\u00f3n del mosaico de las im\u00e1genes (que son significantes) en una gestalt unificadora que no se corresponde con un plano est\u00e1tico ni r\u00edgido. Este proceso de an\u00e1lisis e interpretaci\u00f3n discursiva explora las capas sobre las que se construyen las identificaciones para un bordeamiento acerca de las din\u00e1micas en juego y de las fases que estructuran la identidad colombiana, los mediadores que articulan la identidad individual y la identidad colectiva y las din\u00e1micas internas que se dan en la interacci\u00f3n de las identidades. as\u00ed, desde el sustento que nos proporcionan estas estrategias metodol\u00f3gicas podemos se\u00f1alar los siguientes sentidos desvelados: -la emigraci\u00f3n marca una doble pertenencia que se nos pone en evidencia con la vuelta al lugar primero, tal vez buscando respuesta por medio del conocimiento que pueda obtener al regresar, pero no para quedarse sino como puntal en un movimiento acompasado donde enmarcar esa doble pertenencia. -en la inmigraci\u00f3n, donde ya no se tienen algunos de los aspectos m\u00e1s valorados del \u00e1mbito laboral, se produce la idealizaci\u00f3n de aquello tan valorado pero perdido. La culpa por esto tan valorado conduce a la idealizaci\u00f3n. La elaboraci\u00f3n de la experiencia 7 traum\u00e1tica asociada al exilio se impone como un proceso necesario en la adaptaci\u00f3n a la nueva sociedad y para el desarrollo de nuevas catexias asociadas a la nueva realidad en la inmigraci\u00f3n. -las redes en la inmigraci\u00f3n funcionan como depositarias de las imposibilidades del nuevo miembro en el encuentro con el otro y de sus dificultades en el desciframiento de los c\u00f3digos de la nueva sociedad. La iglesia y el trabajo por ejemplo pueden funcionar, as\u00ed, como red social y cumplen la funci\u00f3n de sost\u00e9n y apoyo. Bastidor que delimita el campo simb\u00f3lico de las redes sociales. -la red sostiene, demarca, acota, tanto en lo afectivo y emocional como en otros aspectos pr\u00e1cticos de la vida durante la inmigraci\u00f3n. Las redes funcionan tambi\u00e9n como depositarias de las imposibilidades en el encuentro con el otro y de las dificultades en el \u00c2\u00bfdesciframiento\u00c2\u00bf de los c\u00f3digos de la nueva sociedad. Y como contenci\u00f3n a la angustia por la ruptura de lo familiar y conocido que genera la emigraci\u00f3n. -en la interacci\u00f3n surgen nuevas significaciones acerca de la nueva realidad, y se puede constituir as\u00ed el reservorio desde donde desvelar lo desconocido de la nueva sociedad que se desliza como enigma. -empero, las redes pueden representar un impasse al evolucionar desde una funci\u00f3n de sost\u00e9n inicial a la coartaci\u00f3n de la libertad una vez transcurrido los momentos iniciales del proceso migratorio. O esta transformaci\u00f3n a m\u00e1s de coartar la libertad puede ser fuente de angustia abandon\u00e1ndole, \u00c2\u00bfdej\u00e1ndole caer\u00c2\u00bf. O pueden transformarse en fuente de sometimiento y opresi\u00f3n. -la soledad (inevitable en toda migraci\u00f3n) lleva consigo una vivencia de desamparo que se acota desde dos v\u00edas: ofreci\u00e9ndose a los dem\u00e1s sin restricciones, como un libro abierto se ofrece como espacio de acogimiento y hospitalidad o como medio para encontrar \u00e9l mismo esa hospitalidad. En otro momento se dirige hacia los dem\u00e1s (la iglesia por ejemplo) para buscar sin rodeos un acogimiento. -la cercan\u00eda de los suyos viene a funcionar, de esta forma, como espacio de acogimiento dejando un vac\u00edo insoportable de llevar: la fantas\u00eda del retorno de \u00e9sta forma es una alternativa para acotar el sufrimiento generado por la soledad. -las p\u00e9rdidas por la inmigraci\u00f3n se relacionan con el desarrollo madurativo de la familia al perder lo que potencialmente la familia habr\u00eda podido dar si hubiera estado all\u00ed. La p\u00e9rdida del objeto hace vacilar la barrera de separaci\u00f3n entro lo mismo y lo otro, el duelo entonces se realiza identificando pieza por pieza la p\u00e9rdida real. -las p\u00e9rdidas pueden ser heridas abiertas que traen hacia s\u00ed posibles nuevas investiduras, vaciando al yo hasta empobrecerlo, d\u00e1ndose en consecuencia el complejo melanc\u00f3lico. Se produce en consecuencia un movimiento de resignificaci\u00f3n de los 8 objetos, de las fuentes de satisfacci\u00f3n que est\u00e1n \u00c2\u00bfdisponibles\u00c2\u00bf en la inmigraci\u00f3n. -una forma de enfrentar las p\u00e9rdidas es por medio de una resignificaci\u00f3n del objeto perdido es por medio de una escucha que dona a los otros, se presta a los dem\u00e1s, ofreci\u00e9ndose como objeto deseable, y esta es una v\u00eda de resoluci\u00f3n del complejo melanc\u00f3lico. -las fantas\u00edas tienen una funci\u00f3n reparadora en el proceso de elaboraci\u00f3n de las p\u00e9rdidas; imaginar que all\u00e1 ten\u00eda otra vida, con un estatus socio econ\u00f3mico superior al que tiene en espa\u00f1a, aporta objetos sustitutivos de satisfacci\u00f3n. -las p\u00e9rdidas relacionadas con la emigraci\u00f3n se asientan sobre varias aristas: de los objetos que dej\u00f3 con su partida, de lo que perdi\u00f3 de s\u00ed mismo en \u00e9sa p\u00e9rdida, de lo que se perdi\u00f3 en lo no vivido que esper\u00f3 encontrar y con los que hab\u00eda fantaseado y tambi\u00e9n de lo que perdi\u00f3 de s\u00ed mismo con lo vivido. -se puede dar tambi\u00e9n un proceso de resignificaci\u00f3n de los objetos con la inmigraci\u00f3n y de nuevas y mejores fuentes de satisfacci\u00f3n encontradas en espa\u00f1a y que colombia no ofrec\u00eda. Al retornar a colombia el vac\u00edo dejado por la huella de las experiencias de satisfacci\u00f3n ser\u00e1 la fuerza que alimente el deseo de emigrar de nuevo a espa\u00f1a. Estas experiencias de satisfacci\u00f3n se relacionan con la seguridad y la libertad que espa\u00f1a aporta y colombia no. -la inmigraci\u00f3n impone una nueva realidad relacionada con las desventuras del deseo, con la impotencia por lo deseado pero imposible de conseguir. En el desencuentro con el deseo, el fantasma se agrieta, las certezas que se elaboran desde el fantasma no son suficientes para abordar lo imposible de lo real, es decir frente a una realidad en la inmigraci\u00f3n de fractura en el universo discursivo, de quiebre vital. El fantasma sobre el que se fund\u00f3 la migraci\u00f3n ser\u00eda as\u00ed, insuficiente para velar lo traum\u00e1tico de lo real. -la fractura antes se\u00f1alada se relaciona tambi\u00e9n con un estatus inferior en la inmigraci\u00f3n y con las dificultades asociadas con la desconexi\u00f3n y distanciamiento por el desempe\u00f1o laboral que no se corresponde con su nivel de formaci\u00f3n en colombia.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>Estudio psicoanal\u00edtico de relatos migratorios.<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Estudio psicoanal\u00edtico de relatos migratorios. <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Alba Marina Polo Pe\u00f1aloza <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Aut\u00f3noma de Madrid<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 26\/01\/2011<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Florentino Blanco Trejo<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: eduardo Chamorro romero <\/li>\n<li>victoriano Camas baena (vocal)<\/li>\n<li>Juan a Rubio romero (vocal)<\/li>\n<li>rosa Aparicio gomez (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Alba Marina Polo Pe\u00f1aloza Los primeros estudios acerca de los flujos migratorios realizados en el siglo xix 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