{"id":107546,"date":"2018-03-11T10:31:54","date_gmt":"2018-03-11T10:31:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/tipologa%c2%adas-del-texto-cra%c2%adtico-en-el-arte-y-en-la-arquitectura-la-creacion-de-los-lenguajes\/"},"modified":"2018-03-11T10:31:54","modified_gmt":"2018-03-11T10:31:54","slug":"tipologa%c2%adas-del-texto-cra%c2%adtico-en-el-arte-y-en-la-arquitectura-la-creacion-de-los-lenguajes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/teoria-analisis-y-critica-de-las-bellas-artes\/tipologa%c2%adas-del-texto-cra%c2%adtico-en-el-arte-y-en-la-arquitectura-la-creacion-de-los-lenguajes\/","title":{"rendered":"Tipolog\u00edas del texto cr\u00edtico en el arte y en la arquitectura. la creaci\u00f3n de los lenguajes"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Emilio Varela Frojan <\/strong><\/h2>\n<p>Es sabido por todos que las obras debidas al pensamiento simb\u00f3lico nos han dado siempre como resultado las m\u00e1scaras y los cantos. Al idealizar y figurar, al imaginar y representar las cosas y los seres del mundo como s\u00edmbolos para intentar comprender su inmovilidad y su silencio, es decir, para que nos sirvieran como protecciones frente al hecho irremediable de la muerte, se inventaron los mitos y los dioses necesarios y se formularon las distintas religiones para su desarrollo en los ritos. Adem\u00e1s, se crearon unas arquitecturas, lugares entre las m\u00e1scaras y los paisajes, cargadas lo mismo de s\u00edmbolos, e imprescindibles, tambi\u00e9n, como formas para las expresiones del poder. Un pensamiento, el simb\u00f3lico, y una luz, la imaginaci\u00f3n, que hemos impuesto a la naturaleza; paisajes y lenguajes fabricados y figurados de lo natural, que nos obligan a una interpretaci\u00f3n y a una figuraci\u00f3n ajenas al objeto, de err\u00f3nea naturaleza subjetiva. Pero las palabras y las miradas que reclaman la cr\u00edtica del arte y de la arquitectura, la creaci\u00f3n y su estudio, no son las explicaciones con las que describir y representar los significados de un objeto ni la personalidad de un sujeto. Ni siquiera las contemplaciones falsas de la belleza y del ideal, ni los comentarios acerca de su naturaleza. Es el ser mismo de su materia concreta lo que nos lleva en una direcci\u00f3n contraria a la imaginaci\u00f3n, y a una cr\u00edtica directa al pensamiento simb\u00f3lico. Pues la imaginaci\u00f3n simb\u00f3lica es decir, convertir a los seres y a las cosas en s\u00edmbolos, a las arquitecturas en monumentos, a sus formas en expresiones del poder, es llevarlos en la direcci\u00f3n opuesta a lo real, y abandonarlos en la luz falsa de las interpretaciones y de las representaciones abstractas. S\u00f3lo, una vez, superados los paisajes, y los gestos de las m\u00e1scaras, como las representaciones de la expresi\u00f3n, como las figuraciones de la subjetividad; y los lenguajes y los signos que inventaron los sentidos, como las significaciones que convirtieron las cosas en objetos, el creador, en este caso el arquitecto, con su creaci\u00f3n y obra, consigue un arte definitivo. Es decir, es capaz de una mirada y de una palabra, referidas, \u00fanicamente a un mundo limitado y terminado en s\u00ed mismo, de formular un lenguaje preciso para la cr\u00edtica de la arquitectura. La creaci\u00f3n, entonces, se concreta en los l\u00edmites y t\u00e9rminos absolutos o, de otra manera, en los paisajes de la inmovilidad y en los lenguajes del silencio. Por tanto, este trabajo de investigaci\u00f3n pretende, a trav\u00e9s del estudio cr\u00edtico del conjunto de las artes y de la arquitectura, pues no puede dar producto cr\u00edtico la mirada sin la palabra, restaurar aquel cuerpo \u00fanico y original anterior a la m\u00e1scara y al canto, la primera luz y la primera voz ante la naturaleza. Se proponen las formas de acabar las relaciones simb\u00f3licas con la muerte, y de recuperar las identidades secretas entre la naturaleza y la realidad o, dicho de otra manera, entre la vida y la existencia. Para ello, ha sido necesario atravesar las im\u00e1genes y los significados, es decir, desenmascarar y desencantar lo que hemos creado con la imaginaci\u00f3n y el pensamiento simb\u00f3lico para regresar de nuevo a lo real, verdadero paisaje del arte y lenguaje de la poes\u00eda donde figurarse la nada y el vac\u00edo finales, y poder establecer as\u00ed los l\u00edmites y los t\u00e9rminos formales de unas arquitecturas de la inmovilidad y del silencio.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>Tipolog\u00edas del texto cr\u00edtico en el arte y en la arquitectura. la creaci\u00f3n de los lenguajes<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Tipolog\u00edas del texto cr\u00edtico en el arte y en la arquitectura. la creaci\u00f3n de los lenguajes <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Emilio Varela Frojan <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Pa\u00eds vasco\/euskal herriko unibertsitatea<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 24\/03\/2011<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Santiago Sanchez Beitia<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: manuel I\u00f1iguez villanueva <\/li>\n<li>Francisco Javier Pallar\u00e9s rubio (vocal)<\/li>\n<li>Juan Calatrava escobar (vocal)<\/li>\n<li>liliana Palaia p\u00e9rez (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Emilio Varela Frojan Es sabido por todos que las obras debidas al pensamiento simb\u00f3lico nos han dado 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