{"id":108857,"date":"2011-02-06T00:00:00","date_gmt":"2011-02-06T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/la-carpinteria-de-lo-blanco-de-la-casa-pilatos-de-sevilla\/"},"modified":"2011-02-06T00:00:00","modified_gmt":"2011-02-06T00:00:00","slug":"la-carpinteria-de-lo-blanco-de-la-casa-pilatos-de-sevilla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sevilla\/la-carpinteria-de-lo-blanco-de-la-casa-pilatos-de-sevilla\/","title":{"rendered":"La carpinter\u00eda de lo blanco de la casa pilatos de sevilla"},"content":{"rendered":"

Tesis doctoral de Mar\u00eda Esther Albendea Ruz <\/strong><\/h2>\n

En espa\u00f1a existieron focos isl\u00e1micos dominantes a lo largo de casi ocho siglos, desde el 711 con el desembarco de al-tariq en c\u00e1diz hasta el 1492 con la expulsi\u00f3n en granada del rey muley baaudihi por los reyes cat\u00f3licos. En el caso concreto de sevilla, &eacut … Tras la reconquista y ocupaci\u00f3n de las ciudades, con sus respectivas tierras por parte de los cristianos, los reyes cat\u00f3licos son conscientes de no ser lo suficientemente numerosos para llevar a cabo una repoblaci\u00f3n, por lo que autorizan a los musulmanes vencidos a permanecer en territorio conquistado, conservando su religi\u00f3n, lengua y orden jur\u00eddico. A esta poblaci\u00f3n musulmana que vive en territorio cristiano y que paga un tributo por conservar su cultura es la conocida como mud\u00e9jar.Pese a ello, en 1502 se ordena la expulsi\u00f3n o la conversi\u00f3n de mud\u00e9jares y jud\u00edos en el reino de castilla, aunque hasta el siglo xvii no se les expuls\u00f3 definitivamente del territorio peninsular.La convivencia entre cristianos y musulmanes da como fruto el arte mud\u00e9jar, situ\u00e1ndose como enclave entre el arte cristiano e isl\u00e1mico. Por ello, el mud\u00e9jar constituye la manifestaci\u00f3n art\u00edstica m\u00e1s genuina de la espa\u00f1a cristiana medieval y renacentista.Los comitentes del arte mud\u00e9jar son cristianos, por lo tanto, las funciones arquitect\u00f3nicas y tipol\u00f3gicas son cristianas; pero se impone un sistema de trabajo isl\u00e1mico, en el que la mano de obra y el precio de los materiales son muy econ\u00f3micos.En un primer momento hay dos caracter\u00edsticas que destacan en el arte mud\u00e9jar: la imbricaci\u00f3n de elementos estructurales aportados tanto por el arte cristiano como por el isl\u00e1mico y el protagonismo que ejerce la ornamentaci\u00f3n. En el campo de la carpinter\u00eda de lo blanco, podemos extrapolar estos dos elementos sin ninguna dificultad.En los elementos estructurales, en contraposici\u00f3n a la arquitectura g\u00f3tico coet\u00e1nea, se emplea, casi sistem\u00e1ticamente, techos de madera para los forjados de pisos y las armaduras de cubierta – estructuras de tradici\u00f3n cristiana heredadas junto a las torres campanarios-, que permiten una construcci\u00f3n m\u00e1s articulada y ligera. Estas estructuras se enriquecen con la aportaci\u00f3n musulmana de la labor de lazo.Respecto a la ornamentaci\u00f3n, \u00e9sta se extiende por la superficie de todas las cosas, independientemente de su escala. En los edificios se expresa a trav\u00e9s de los alicatados, yeser\u00edas o techos, no s\u00f3lo con motivos formales de tradici\u00f3n isl\u00e1mica, como el ataurique, lazos, moc\u00e1rabes o epigraf\u00edas; sino con otros de tradici\u00f3n cristiana como la flora naturalista, que en el mud\u00e9jar se expresa mediante una composici\u00f3n y tratamiento propio del sistema r\u00edtmico isl\u00e1mico. La carpinter\u00eda de lo blanco en el arte mud\u00e9jar espa\u00f1ol ha sido poco estudiada con respecto a sus sistemas constructivos en el campo de la arquitectura, pero a\u00fan menos estudiado ha sido su car\u00e1cter pl\u00e1stico dentro de la historia del arte. Si a este hecho le sumamos el dato de que s\u00f3lo en andaluc\u00eda existen m\u00e1s de 2.000 armaduras realizadas para quedar vistas y que s\u00f3lo en la provincia de sevilla constan m\u00e1s de 60 armaduras de lacer\u00eda, creemos que es motivo suficiente para profundizar en el estudio de las mismas.El estar trabajando como encargada de restauraciones de la fundaci\u00f3n casa ducal de medinaceli y haber y estar interviniendo en la carpinter\u00eda de lo blanco de la casa de pilatos de sevilla, me ha posibilitado tomar consciencia de lo anteriormente expresado y me he encontrado con la satisfacci\u00f3n de estudiar en profundidad las pautas constructivas, comunes y generales utilizadas en las carpinter\u00edas mud\u00e9jares espa\u00f1olas; para finalizar con el estudio pormenorizado de cada elemento de la carpinter\u00eda de lo blanco de dicho palacio. En la casa de pilatos nos encontramos ante uno de los mayores conjuntos de carpinter\u00edas mud\u00e9jares en un edificio civil que se conserva en espa\u00f1a.Ante su cantidad y diversidad, pues sobrepasan la treintena, la casa de pilatos es un referente de primer orden del arte mud\u00e9jar y protorrenacentista de la arquitectura civil espa\u00f1ola; siendo el tercer monumento m\u00e1s visitado de sevilla. La casa de pilatos es un complejo conjunto arquitect\u00f3nico comenzado a finales del siglo xv por iniciativa de pedro enr\u00edquez y su esposa catalina de ribera, adelantados mayores de andaluc\u00eda, continuado por su hijo fadrique enr\u00edquez de ribera, marqu\u00e9s de tarifa y completado por per af\u00e1n de ribera iii y fernando enr\u00edquez de ribera, i y iii duque de alcal\u00e1 respectivamente; aunque en el palacio no han cesado ni un instante las reformas y mejoras.El marcado estilo mud\u00e9jar que define la casa de pilatos es palpable hasta en su ordenaci\u00f3n espacial. A la edificaci\u00f3n que compraron, en la sevilla mud\u00e9jar, los adelantados mayores, se le van sumando peque\u00f1os inmuebles que confeccionan una arm\u00f3nica unidad, caracterizada por estancias que desembocan en otras o en jardines y fuentes.Sus paredes est\u00e1n forradas por azulejos vidriados, seguidos de yeser\u00edas profusamente talladas. Estancias que se cierran con carpinter\u00edas, que van desde el mud\u00e9jar sevillano al protorrenacimiento de tintes italianos, ornamentaci\u00f3n que culmina con la excelente colecci\u00f3n de escultura cl\u00e1sica que enriquece el palacio y lo enlaza con el renacimiento.Llama la atenci\u00f3n la escasa bibliograf\u00eda que se centra en la carpinter\u00eda de lo blanco en comparaci\u00f3n con la significativa cantidad de obras y su calidad ornamental que se han conservado en espa\u00f1a.Los primeros trabajos bibliogr\u00e1ficos dedicados a este tema los encontramos en el siglo xvii. Los tratados de diego l\u00f3pez de arenas y fray andr\u00e9s de san miguel recogen las t\u00e9cnicas de trabajo empleadas en la carpinteria de armar espa\u00f1ola que se ven\u00edan transmitiendo hasta entonces por via oral, en un momento en que se constata una p\u00e9rdida de los conocimientos necesarios para ponerlas en pr\u00e1ctica. Tambi\u00e9n del xvii son los trabajos de fray lorenzo de san nicol\u00e1s y rodrigo \u00e1lvarez.El tratado de diego l\u00f3pez de arenas, titulado breve compendio de la carpinter\u00eda de lo blanco y tratado de alarifes, con la conclusi\u00f3n de nicol\u00e1s tartaglia y cosas tocantes a la geometr\u00eda y punta del comp\u00e1s, nos ha permitido conocer la t\u00e9cnica que los carpinteros emplearon durante siglos en la construcci\u00f3n de armaduras. Lo escribe en sevilla en los primeros a\u00f1os del siglo xvii, pues el borrador manuscrito est\u00e1 fechado en 1618. No es hasta 1633 cuando se edita por primera vez. En \u00e9l se exponen las formas constructivas de la carpinter\u00eda mud\u00e9jar de un modo arcaizante y medieval y aunque la intenci\u00f3n manifiesta del texto es la exposici\u00f3n de las f\u00f3rmulas y recetas pr\u00e1cticas para ense\u00f1arlas a los aprendices, seg\u00fan reglas que vienen de la ata edad media, la realidad es que el texto resulta de dif\u00edcil comprensi\u00f3n. Se ha de tener en cuenta, adem\u00e1s, que en las ediciones impresas se suprimieron algunos dibujos y recetas pr\u00e1cticas del manuscrito original y se a\u00f1adieron reglas m\u00e1s modernas, dificultando su correcta interpretaci\u00f3n. Sin embargo, para los actuales investigadores ninguna de las ediciones publicadas eran lo suficientemente \u00fatiles para explicar con toda claridad las t\u00e9cnicas de carpinter\u00eda empleadas en aquella \u00e9poca para la construcci\u00f3n de artesonados y su ornamentaci\u00f3n con labor de lazo. Ha sido el borrador en el que l\u00f3pez de arenas desarroll\u00f3 los contenidos fundamentales de su libro el punto de partida para realizar el estudio m\u00e1s acertado sobre el tema. Coet\u00e1neo a diego l\u00f3pez de arenas nos encontramos con fray andr\u00e9s de san miguel. Escribe su manuscrito hacia 1630, pero permanece in\u00e9dito hasta su publicaci\u00f3n en 1969 por eduardo b\u00e1ez con el t\u00edtulo obras de fray andres de san miguel. En \u00e9l trata temas tan diversos como los referentes al templo de salom\u00f3n, el arca de no\u00e9, la riqueza de los templos incarios del per\u00fa, las prescripciones para construir templos carmelitas de acuerdo con la austeridad de la orden, diversos estudios astrol\u00f3gicos o un informe para realizar el desag\u00ed\u00bce de la ciudad de m\u00e9jico. El manuscrito es interesante porque en \u00e9l se explican las t\u00e9cnicas de carpinter\u00eda de aquel momento, ya que se ocupa, entre otros aspectos, de forma met\u00f3dica, breve y rigurosa de la traza y montea de las armaduras y de las cerchas de media naranja7. Es de destacar su preocupaci\u00f3n por la aplicaci\u00f3n de conocimientos matem\u00e1ticos para ordenar y controlar con operaciones gr\u00e1ficas todo tipo de figuras, cuerpos geom\u00e9tricos y elementos arquitect\u00f3nicos. Asimismo, resulta de especial inter\u00e9s por tratarse de un escrito coet\u00e1neo al de diego l\u00f3pez de arenas pero escrito en am\u00e9rica, por lo que se descarta la posibilidad de la influencia mutua entre ambos textos. De este modo resultan complementarios y nos acercan de una manera m\u00e1s objetiva al conocimiento de las reglas de la carpinter\u00eda de lo blanco. Adem\u00e1s, fray andr\u00e9s se forma en el nuevo mundo en base a textos hoy reconocidos, que figuraban en los archivos carmelitas, y sus escritos ofrecen un enfoque de un te\u00f3rico que domina varias materias, lo que le permite tratar algunos temas de un modo did\u00e1ctico. En cambio, el texto de l\u00f3pez de arenas, dirigido a profesionales del oficio, se centra en la exposici\u00f3n de una serie de recetas tradicionales de dif\u00edcil comprensi\u00f3n para quienes no tienen unos conocimientos m\u00ednimos de carpinter\u00eda de armar.Los primeros estudios que se centran en el arte mud\u00e9jar se remontan a mediados del siglo xix, en los que se intenta encuadrar el mud\u00e9jar dentro de los estilos aceptados por el sistema occidental de la historia del arte. En estos estudios generales sobre el arte mud\u00e9jar las alusiones al mud\u00e9jar sevillano son frecuentes, dada la tendencia en separar geogr\u00e1ficamente los diversos focos para su an\u00e1lisis. Alusiones profusas donde se reconoce la influencia del arte almohade para el desarrollo del mud\u00e9jar en sevilla. S\u00f3lo si ha lugar, destacan alguna edificaci\u00f3n, que suele ser casi siempre al real alc\u00e1zar. Los trabajos centrados exclusivamente en el mud\u00e9jar sevillano no se inician hasta finales del siglo xix. Suelen ser art\u00edculos empleados como excusa para profundizar en datos hist\u00f3ricos-art\u00edsticos de un elemento en cuesti\u00f3n.Como excepci\u00f3n dentro de estos estudios generalistas del arte mud\u00e9jar, encontramos los trabajos de manuel g\u00f3mez-moreno y antonio prieto vives, en los que se profundiza exclusivamente en los aspectos arquitect\u00f3nicos de la carpinter\u00eda. Bas\u00e1ndose en el reci\u00e9n encontrado manuscrito del borrador del tratado de l\u00f3pez de arenas, comienzan una tarea conjunta encaminada a la perfecta comprensi\u00f3n de las t\u00e9cnicas explicadas en dichos papeles, as\u00ed como de los secretos del buen hacer de los carpinteros de armar. Al no coincidir con sus planteamientos, publicaron por separado el resultado de sus estudios.Tambi\u00e9n a principios del siglo xx nos encontramos con estudios de gestoso y p\u00e9rez, col\u00f3n y col\u00f3n, amador de los r\u00edos\u00c2\u00bf, donde podemos encontrar la descripci\u00f3n y un sin fin de datos de casi todos los edificios de la ciudad y en los que podemos encontrar, aunque no tantas como quisi\u00e9ramos, los primeras descripciones sobre algunas de las carpinter\u00edas de armar mud\u00e9jares. De entre todos estos estudios destaca por su calidad e inter\u00e9s para nosotros arquitectura mud\u00e9jar sevillana de los siglos xiii, xiv y xv de don diego angulo \u00ed\u00f1iguez, por profundizar m\u00e1s en las carpinter\u00edas que el resto de los estudios mud\u00e9jares sevillanos, aunque en su paso por la casa de pilatos no se detenga todo lo que dese\u00e1semos.Pero es leopoldo torres balb\u00e1s, antecedido por vicente lamp\u00e9rez, quien publica a mediados del siglo xx arte almohade. Arte nazar\u00ed. Arte mud\u00e9jar, seguramente el mejor estudio general de arte mud\u00e9jar hasta ahora realizado. Sobre las mismas fechas y en la misma l\u00ednea te\u00f3rica sobre la consideraci\u00f3n del mud\u00e9jar como manifestaci\u00f3n art\u00edstica dif\u00edcilmente encuadrable, nos encontramos con trabajos de chueca goitia, cam\u00f3n aznar o borr\u00e1s gualis, en los que no s\u00f3lo se destacan los valores ornamentales del mud\u00e9jar, sino que empiezan a estudiarse otros valores compositivos.La revisi\u00f3n de las caracter\u00edsticas esenciales del arte mud\u00e9jar coincide con la etapa de los a\u00f1os setenta, cuando se produce una nueva visi\u00f3n y revalorizaci\u00f3n del mundo isl\u00e1mico. Destacan los trabajos de lavado paradinas o yarza lauces entre otros, pero muy especialmente de enrique nuere matauco.Tras el intento frustrado de investigadores anteriores, enrique nuere se basa, como hicieron casi un siglo antes g\u00f3mez-moreno y prieto vives, en el manuscrito del borrador del tratado de l\u00f3pez de arenas. Estos textos, que para el investigador actual se presentan en un lenguaje de dif\u00edcil comprensi\u00f3n han sido interpretados ejemplarmente por enrique nuere. Si el trabajo de prieto vives parece reducirse a una complicad\u00edsima t\u00e9cnica necesaria para la construcci\u00f3n de una techumbre, enrique nuere revela, por el contrario, lo ingenioso de las reglas propuestas por l\u00f3pez de arenas, que sin m\u00e1s datos que el ancho y largo de la estancia a cubrir (…) Permiten cortar en el taller todas las piezas y llevarlas luego a la obra perfectamente terminadas, dispuestas para ser montadas in situ, sin necesidad de ajustes posteriores. La mayor\u00eda de sus estudios abarcan de forma muy general, y casi siempre desde el punto de vista del arquitecto, este cap\u00edtulo de la historia del arte.A la zaga de enrique nuere empiezan a proliferar estudios sobre la carpinter\u00eda de lo blanco, entre los que destacamos los trabajos armaduras de cubierta de miguel fern\u00e1ndez cobo y carpinter\u00eda de lo blanco onubense de \u00e1ngel candelas guti\u00e9rrez, cuyas tesis doctorales fueron dirigidas por enrique nuere. M\u00e1s recientemente destaca la carpinter\u00eda en la arquitectura nazar\u00ed de m\u00aa carmen l\u00f3pez pert\u00ed\u00f1ez. Relacionados con la carpinter\u00eda sevillana se han publicado recientemente carpinter\u00eda de lo blanco en la arquitectura religiosa de sevilla de guillermo ducl\u00f3s bautista, trazado geom\u00e9trico en la ornamentaci\u00f3n mud\u00e9jar del alc\u00e1zar de sevilla de m\u00aa isabel gonz\u00e1lez ram\u00edrez y el palacio de don pedro i y sus armaduras de cubiertas de cecilia ca\u00f1as palop. Como podemos comprobar ninguno de ellos hace alusi\u00f3n a la casa de pilatos de sevilla. De toda la bibliograf\u00eda referente a la casa de pilatos s\u00f3lo hay dos ejemplares que nos pueden ayudar en el estudio de la carpinter\u00eda de lo blanco de dicho inmueble. Nos referimos a la cer\u00e1mica andaluza de antonio sancho corbacho y a la casa de pilatos de sevilla de vicente lle\u00f3 ca\u00f1al. En el primero se publica parte de los contratos de obras, que se complementa con los publicados por vicente lle\u00f3, quien adem\u00e1s profundiza en la historia art\u00edstica de la casa y sus colecciones, apoy\u00e1ndose en la documentaci\u00f3n encontrada en su archivo. Quiz\u00e1s por eso, y dado que la documentaci\u00f3n es escasa y poco clarificadora en lo que a los artesonados respecta, el an\u00e1lisis de los mismos se limita, casi exclusivamente, a una primaria y lejana identificaci\u00f3n.Nos enfrentamos a esta tesis con la intenci\u00f3n de suplir la laguna existente en torno a la carpinter\u00eda de lo blanco de la casa de pilatos. Sus carpinter\u00edas son una de las facetas m\u00e1s caracter\u00edsticas y valiosas del inmueble, inmueble protegido por real decreto como de bien de inter\u00e9s cultural (b.I.C.). Perseguimos un estudio pormenorizado e individual de cada una de las techumbres que forman parte del palacio, profundizar en sus sitemas constructivos, en las t\u00e9cnicas art\u00edsticas empleadas en su decoraci\u00f3n y realizar una investigaci\u00f3n hist\u00f3rica que nos permita contextualizar las caracter\u00edsticas de cada carpinter\u00eda.La terminolog\u00eda empleada en la carpinter\u00eda de lo blanco es de gran singularidad. Para facilitar la comprensi\u00f3n del texto nos hemos apoyado en una serie de documentaci\u00f3n gr\u00e1fica de ejecuci\u00f3n propia: planos, dibujos, gr\u00e1ficos y fotograf\u00edas, insertdas en el formato en funci\u00f3n al contenido del texto, cuando se hace referencia a ellas.<\/p>\n

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Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00abLa carpinter\u00eda de lo blanco de la casa pilatos de sevilla<\/strong>\u00ab<\/h3>\n
    \n
  • T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 La carpinter\u00eda de lo blanco de la casa pilatos de sevilla <\/li>\n
  • Autor:<\/strong>\u00a0 Mar\u00eda Esther Albendea Ruz <\/li>\n
  • Universidad:<\/strong>\u00a0 Sevilla<\/li>\n
  • Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 02\/06\/2011<\/li>\n<\/ul>\n

     <\/p>\n

    Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n
      \n
    • Director de la tesis<\/strong>\n
        \n
      • Juan Abad Gutierrez<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
      • Tribunal<\/strong>\n
          \n
        • Presidente del tribunal: alfredo Morales Martinez <\/li>\n
        • Mar\u00eda teresa Laguna pa\u00fal (vocal)<\/li>\n
        • Miguel angel Castillo oreja (vocal)<\/li>\n
        • Rafael L\u00f3pez guzm\u00e1n (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

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