{"id":108905,"date":"2011-03-06T00:00:00","date_gmt":"2011-03-06T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/drama-y-simbolo-en-la-espiritualidad-mapuche\/"},"modified":"2011-03-06T00:00:00","modified_gmt":"2011-03-06T00:00:00","slug":"drama-y-simbolo-en-la-espiritualidad-mapuche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/antropologia-cultural\/drama-y-simbolo-en-la-espiritualidad-mapuche\/","title":{"rendered":"Drama y simbolo en la espiritualidad mapuche"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Jon Imanol Gerediaga Goitia <\/strong><\/h2>\n<p>La tesis doctoral que presentamos aqu\u00ed bajo el t\u00edtulo drama y s\u00edmbolo en la espiritualidad mapuche, es fruto del trabajo de campo realizado en el territorio mapuche perteneciente a la ix regi\u00f3n de la rep\u00fablica de chile, entre septiembre de 2001 y mayo de 2002. Durante este per\u00edodo de tiempo se llev\u00f3 a cabo, por un lado, una actividad intensiva de observaci\u00f3n participante en varias reducciones mapuche cercanas a la ciudad de temuco y, por otro, una labor de recopilaci\u00f3n de material bibliogr\u00e1fico referente al tema de nuestra tesis.   en ella ensayamos una presentaci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de los s\u00edmbolos y representaciones dominantes en la espiritualidad mapuche, y tratamos de presentar y defender algunas claves interpretativas nuevas para el acercamiento y la comprensi\u00f3n de su obra simb\u00f3lica. Este conjunto o red de s\u00edmbolos y significaciones o sentidos que el pueblo mapuche comparte y por medio de los cuales la cultura mapuche articula su relaci\u00f3n con lo \u00c2\u00bfsagrado\u00c2\u00bf, es presentado en la tesis que ahora defendemos en tres partes diferenciadas: en primer lugar, ofrecemos un conjunto de construcciones simb\u00f3licas propias del imaginario mapuche que servir\u00e1n de primer acercamiento y de gu\u00eda para la posterior comprensi\u00f3n de sus relatos orales cosmog\u00f3nicos o de sus manifestaciones rituales m\u00e1s relevantes. Ocupan esta primera parte, entre otros contenidos, la caracterizaci\u00f3n de algunos t\u00e9rminos del mapudungun, o lengua mapuche, aplicados a sus seres originarios o \u00c2\u00bfdivinidades\u00c2\u00bf principales (ngvnechen, elchen, elmapun); algunas otras categor\u00edas inferiores de esp\u00edritus que habitan y animan el cosmos mapuche y la tierra (mapu); el enfrentamiento c\u00f3smico entre fuerzas o energ\u00edas opuestas y complementarias (kvme newen-weda newen); o las configuraciones simb\u00f3licas del tiempo y del espacio desarrolladas por el imaginario mapuche. Cierra esta primera parte una breve presentaci\u00f3n del relevante papel de los antepasados en la vida espiritual mapuche y de los sue\u00f1os (pewma) como medio para la comunicaci\u00f3n y relaci\u00f3n con \u00e9stos y con otros \u00e1mbitos de la espiritualidad mapuche.   la segunda parte de esta tesis est\u00e1 dedicada \u00edntegramente a la presentaci\u00f3n e interpretaci\u00f3n del gran relato cosmog\u00f3nico y de \u00c2\u00bfsegundo nacimiento\u00c2\u00bf mapuche. El examen de estos relatos nos sirve para la profundizaci\u00f3n en algunas claves interpretativas sugeridas ya en la primera parte. As\u00ed, las nociones de pureza y de centro (re-we), as\u00ed como la noci\u00f3n de coexistencia, complementariedad, o implicaci\u00f3n de los opuestos escindidos, sirven de claves interpretativas, entre algunas otras, para la comprensi\u00f3n de los contenidos simb\u00f3licos de los relatos orales.    en la tercera parte presentamos la manifestaci\u00f3n ritual m\u00e1s relevante del pueblo mapuche: el nguillatun. Ofrecemos aqu\u00ed tambi\u00e9n la descripci\u00f3n \u00c2\u00bfdensa\u00c2\u00bf de este ritual comunitario en el que tuvimos la suerte de poder participar en diciembre de 2001, y ensayamos la interpretaci\u00f3n de sus acciones simb\u00f3licas principales.   tras esta \u00faltima parte concluimos nuestra tesis doctoral y la aproximaci\u00f3n a la espiritualidad mapuche con la recopilaci\u00f3n de sus motivos simb\u00f3licos dominantes. Defendemos que las redes de s\u00edmbolos y significaciones mapuche parecen completar un \u00c2\u00bfdrama c\u00f3smico y espiritual\u00c2\u00bf en el que al mismo tiempo se presenta y se relata un proceso de escisi\u00f3n primigenio, as\u00ed como su sutura espiritual por medio de toda su obra simb\u00f3lica.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>Drama y simbolo en la espiritualidad mapuche<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Drama y simbolo en la espiritualidad mapuche <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Jon Imanol Gerediaga Goitia <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Deusto<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 03\/06\/2011<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Jos\u00e9 Francisco Lanceros Mendez<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: Francisco Diez de velasco abellan <\/li>\n<li>patricio Silva (vocal)<\/li>\n<li>Manuel Delgado ruiz (vocal)<\/li>\n<li>Jos\u00e9 Mar\u00eda Zamora calvo (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Jon Imanol Gerediaga Goitia La tesis doctoral que presentamos aqu\u00ed bajo el t\u00edtulo drama y s\u00edmbolo en 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