{"id":109623,"date":"2018-03-11T10:35:11","date_gmt":"2018-03-11T10:35:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/las-fiestas-de-la-primavera-trabajo-de-campo-etnografico-de-las-fiestas-de-la-virgen-de-pradas-y-la-peregrinacion-de-cata%c2%ad-a-sant-pere-de-castellfort\/"},"modified":"2018-03-11T10:35:11","modified_gmt":"2018-03-11T10:35:11","slug":"las-fiestas-de-la-primavera-trabajo-de-campo-etnografico-de-las-fiestas-de-la-virgen-de-pradas-y-la-peregrinacion-de-cata%c2%ad-a-sant-pere-de-castellfort","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/antropologia-cultural\/las-fiestas-de-la-primavera-trabajo-de-campo-etnografico-de-las-fiestas-de-la-virgen-de-pradas-y-la-peregrinacion-de-cata%c2%ad-a-sant-pere-de-castellfort\/","title":{"rendered":"Las fiestas de la primavera: trabajo de campo etnogr\u00e1fico de las fiestas de la virgen de pradas y la peregrinaci\u00f3n de cat\u00ed a sant pere de castellfort"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Jos\u00e9 Daniel L\u00f3pez Jim\u00e9nez <\/strong><\/h2>\n<p>Con este trabajo hemos pretendido seguir las pr\u00e1cticas tradicionales de la investigaci\u00f3n antropol\u00f3gica, realizando un estudio comparado de dos fiestas de primavera que en un primer momento podr\u00edan parecer bien distintas, pero que, como desarrollaremos a continuaci\u00f3n, presentan un sustrato com\u00fan muy destacado. Para realizar la investigaci\u00f3n hemos combinado la observaci\u00f3n participante y la entrevista semi-estructurada con las t\u00e9cnicas propias de la antropolog\u00eda visual, la grabaci\u00f3n en v\u00eddeo y la fotograf\u00eda, con el fin de obtener una mayor documentaci\u00f3n que fundamente nuestro estudio. en ese sentido, hemos elegido una fiesta en forma de peregrinaci\u00f3n, bien conocida y consolidada, como es la romer\u00eda desde cat\u00ed a sant pere de castellfort, romer\u00eda que sigue un particular circuito sagrado, cuyas etapas y significaci\u00f3n se han detallado en las p\u00e1ginas que anteceden. Esta fiesta goza de gran respaldo popular, ha sido estudiada por numerosos especialistas e incluso, para algunos puristas, est\u00e1 amenazada por la masiva afluencia de participantes que estar\u00edan modificando la esencia de la misma o lo que es lo mismo, la podr\u00edan estar haciendo morir de \u00e9xito. la otra fiesta escogida presenta caracter\u00edsticas formales bien distintas, pues se realiza, de manera est\u00e1tica, en un despoblado cercano a una peque\u00f1a poblaci\u00f3n de la provincia de teruel, el santuario de la virgen de pradas en san agust\u00edn. Esta fiesta no ha sido nunca analizada de manera formal por los antrop\u00f3logos y su c\u00edrculo de influencia se reduce a los vecinos y originarios de los mases y la peque\u00f1a poblaci\u00f3n de san agust\u00edn, ahora mayoritariamente en la di\u00e1spora. nuestro objetivo inicial ha sido estudiar los aspectos formales de cada una de las dos manifestaciones religioso-festivas, establecer elementos de comparaci\u00f3n para resaltar los aspectos comunes que subyacen a estas fiestas y que esperamos poder generalizar a otras fiestas similares en investigaciones posteriores. Por \u00faltimo, presentamos un an\u00e1lisis antropol\u00f3gico sobre el significado profundo de ambos eventos, as\u00ed como la evoluci\u00f3n de los mismos, paralelo, como no pod\u00eda ser de otro modo, a la evoluci\u00f3n de la sociedad en la que estas permanecen insertas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>Las fiestas de la primavera: trabajo de campo etnogr\u00e1fico de las fiestas de la virgen de pradas y la peregrinaci\u00f3n de cat\u00ed a sant pere de castellfort<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Las fiestas de la primavera: trabajo de campo etnogr\u00e1fico de las fiestas de la virgen de pradas y la peregrinaci\u00f3n de cat\u00ed a sant pere de castellfort <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Jos\u00e9 Daniel L\u00f3pez Jim\u00e9nez <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Cat\u00f3lica de Valencia san vicente m\u00e1rtir<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 29\/06\/2011<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Pablo Vidal Gonz\u00e1lez<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: anne marie Brisebarre <\/li>\n<li>Juan Pecourt gracia (vocal)<\/li>\n<li>mohamed Mahdi (vocal)<\/li>\n<li>joan Segu\u00ed segu\u00ed (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Jos\u00e9 Daniel L\u00f3pez Jim\u00e9nez Con este trabajo hemos pretendido seguir las pr\u00e1cticas tradicionales de la investigaci\u00f3n antropol\u00f3gica, 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