{"id":110094,"date":"2011-11-07T00:00:00","date_gmt":"2011-11-07T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/fascinology-in-the-society-and-literature-of-the-british-isles\/"},"modified":"2011-11-07T00:00:00","modified_gmt":"2011-11-07T00:00:00","slug":"fascinology-in-the-society-and-literature-of-the-british-isles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/etnografia-y-etnologia\/fascinology-in-the-society-and-literature-of-the-british-isles\/","title":{"rendered":"Fascinology in the society and literature of the british isles"},"content":{"rendered":"

Tesis doctoral de Milagros Torrado Cesp\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

\u00abfascinology in the society and literature of the british isles\u00bb es un estudio hist\u00f3rico, cultural y literario de una creencia que aparece en muchas partes del mundo. Esta tesis comprende el estudio de los testimonios sobre la fascinaci\u00f3n o mal de ojo recogidos en las islas brit\u00e1nicas especialmente en el siglo xix y principios del siglo xx. Adem\u00e1s de esto, este es tambi\u00e9n un trabajo de investigaci\u00f3n que se ha ocupado de localizar los ejemplos literarios nos que aparecen referencias al tema que ponen de manifiesto la importancia de la fascinaci\u00f3n en la zona geogr\u00e1fica de la que se ocupa este estudio. Pero esta tesis no se limita a hacer una mera exposici\u00f3n de recursos bibliogr\u00e1ficos de trabajos anteriores. En ella tambi\u00e9n se recogen datos nuevos recogidos no su lugar de origen por medio de entrevistas y de la consulta de trabajos in\u00e9ditos a los que no se tiene mucho acceso. Toda esta informaci\u00f3n fue usada para analizar os factores que influyen en hechizos, maneras de actuar y amuletos. El resultado es una tesis que ofrece un an\u00e1lisis de los posibles or\u00edgenes del mal de ojo desde la perspectiva geogr\u00e1fica de las islas brit\u00e1nicas y con ejemplos sacados de las naciones que las conforman. Para un mejor entendimiento de estos ejemplos aparecen tambi\u00e9n fotograf\u00edas e ilustraciones que facilitan la comprensi\u00f3n de los conceptos. la tesis comienza con una serie de definiciones de la palabra inglesa de origen latino \u00abfascination\u00bb, as\u00ed como de los dem\u00e1s apelativos que recibe en varias partes das islas brit\u00e1nicas. Para hacer esto, fue preciso fijarse tambi\u00e9n en los nombres dados al mal de ojo en las otras lenguas de origen celta de las islas brit\u00e1nicas. Las diferentes definiciones muestran que, aunque la base es com\u00fan, el hecho de encontrar variantes en las definiciones da lugar a peque\u00f1as diferencias dentro de la tradici\u00f3n que merecen an\u00e1lisis. Teniendo esto en cuenta, podr\u00edamos pensar en que existieron muchos otros nombres para hacer referencia al mal de ojo que se perdieron a lo largo de historia. Las definiciones dadas por algunos estudiosos de la materia son muy importantes en esta secci\u00f3n. En algunas variantes, la distinci\u00f3n entre brujer\u00eda y fascinaci\u00f3n es case imperceptible, lo que nos hace suponer que hubo un tiempo en el que ambas se relacionaron y, desde aquel entonces, ya no se pudo establecer una distinci\u00f3n clara. Esto llev\u00f3 a que encontremos en las islas brit\u00e1nicas dos creencias en las que se usan las mismas armas para mitigar sus efectos: la brujer\u00eda y el mal de ojo. el siguiente paso fue empezar a analizar los factores que influyen en la fascinaci\u00f3n. En primer lugar era indispensable incluir un cap\u00edtulo relacionando el impacto del cristianismo en la creencia. La influencia del cristianismo es tambi\u00e9n patente en muchos otros aspectos del folclore de las islas brit\u00e1nicas, en los que la pr\u00e1ctica tradicional se fundi\u00f3 con la nova religi\u00f3n dando lugar a una mezcla de creencias que a\u00fan encontramos hoy en d\u00eda. Esto nos indica que, a pesar de esta imposici\u00f3n por parte de los misioneros, las tradiciones y supersticiones populares fueron capaces de sobrevivir disfrazadas bajo nombres cristianos. En el caso del mal de ojo encontramos esto mismo. Para entender la influencia de la nueva religi\u00f3n en el tema de esta tesis se debe explicar que figuras est\u00e1n presentes y observar las costumbres que las rodean, intentando entender el duro proceso de cristianizaci\u00f3n por el que tuvieron que pasar los habitantes de las islas brit\u00e1nicas. El resultado fue que el mal de ojo sigui\u00f3 teniendo fuerza en las gentes de las islas brit\u00e1nicas pero, en lugar de pedir ayuda a sus dioses anteriores, rogaban a las nuevas deidades cristianas. La adaptaci\u00f3n fue tal que se consigui\u00f3 una convivencia perfecta donde s\u00edmbolos como la cruz ya no se sabe si tienen un uso cristiano o pagano. el siguiente cap\u00edtulo hala de los que poseen el poder de la fascinaci\u00f3n en su mirada. Aquellos que tienen la capacidad de echar el mal de ojo pueden encontrarse en todos los status sociales. En ocasiones, el que tiene este poder puede identificarse por determinadas caracter\u00edsticas f\u00edsicas, pero esto no es siempre suficiente. Teniendo en cuenta esta universalidad, he elegido tres personajes que son popularmente conocidos por poseer el poder de la fascinaci\u00f3n: brujas, gitanos y hadas. Este cap\u00edtulo muestra la manera en la cual el mundo sobrenatural y el real se mezclan. Las brujas siempre eran sospechosas de todas las desgracias de esta \u00edndole, de manera que los m\u00e9todos para combatir tanto brujas como el mal de ojo son muchas veces los mismos. Adem\u00e1s, todas las brujas poseen el poder del mal de ojo. Pero el concepto \u00abbruja\u00bb cambi\u00f3 con el tiempo y pas\u00f3 a denominar a cualquier mujer con malas intenciones. De esta manera, cualquier persona que encajase en esta descripci\u00f3n era considerada como bruja y acusada de poder echar el mal de ojo. Dentro del mundo de la brujer\u00eda tenemos, sin embargo, que hacer una distinci\u00f3n. Existe un tipo de brujas conocidas como \u00abwhite witches\u00bb que tienen tambi\u00e9n el poder de ofrecer remedios a los afectados por el mal de ojo. Dentro de la secci\u00f3n de las brujas tambi\u00e9n aparecen las \u00abwitch bottles\u00bb, \u00abwitch balls\u00bb y \u00abwitch boxes\u00bb tres elementos que protegen o combaten las acciones de brujas y de fascinadores por igual. En el caso de los gitanos nos encontramos ante una cuesti\u00f3n racista. Siempre se les ha temido a los gitanos porque nunca permanec\u00edan en un mismo lugar mucho tiempo ni gustaban de halar mucho sobre su cultura a aquellos que eran ajenos a ella. Esto provoc\u00f3 que se considerasen como extra\u00f1os en cualquier lugar al que fuesen y, cuando algo iba mal, era com\u00fan atribuirlo al poder del mal de ojo de un extra\u00f1o. Por lo tanto, en el caso de que pasara alguna desgracia cuando un grupo de gitanos estaba en una villa, era a ellos a quien se les atribu\u00eda por haber echado el mal de ojo sobre los habitantes del lugar. Por otra banda, los gitanos que viajaban por las islas brit\u00e1nicas tambi\u00e9n tem\u00edan a los efectos de la fascinaci\u00f3n y dejaron ejemplos de los m\u00e9todos que ellos empleaban para combatirlo. Las hadas, a primera vista, parecen ser ajenas al tema de esta tesis, pero halar de las hadas tambi\u00e9n es preciso porque a\u00fan juegan un papel importante en las islas brit\u00e1nicas. Ellas son las que, movidas por la envidia, roban a los beb\u00e9s sanos y dejan a los suyos enfermos. Otro tipo de hadas, las \u00abpixies\u00bb tienen tambi\u00e9n cabida dentro de esta tesis. a continuaci\u00f3n, encontramos un cap\u00edtulo que habla de los animales. Ellos son a menudo actores muy importantes en el mundo de la fascinaci\u00f3n. Algunos son considerados como amuletos, como es el caso de los jabal\u00eds, otros son elegidos para curar el mal de ojo, y otros son acusados de poder fascinar. Son muchos los que aparecen aqu\u00ed analizados. Algunos tienen un papel muy importante, otros aparecen solo en algunos lugares pero todos parecen tener justificaci\u00f3n en el mundo de la fascinaci\u00f3n. Algunos de los animales que aparecen en este cap\u00edtulo tienen tambi\u00e9n un papel destacable en el mundo da brujer\u00eda, por lo que tienen doble simbolismo. la relaci\u00f3n e incluso la identificaci\u00f3n del mal de ojo con s\u00edmbolos sexuales da otra perspectiva en la interpretaci\u00f3n de la creencia. Parece que todo lo que mueve al ser humano est\u00e1 relacionado de alguna manera con la continuidad de la especie, por lo que los s\u00edmbolos sexuales son elementos muy buenos para combatir los efectos del mal de ojo. Podr\u00edamos, entonces, preguntarnos se la envidia y, en consecuencia, el mal de ojo podr\u00edan ser considerados como un instinto del hombre. Si prestamos atenci\u00f3n a muchos de los amuletos que se usan para combatir los efectos de la fascinaci\u00f3n tienen una simbolog\u00eda sexual y, adem\u00e1s, una de las cosas m\u00e1s envidiadas y que, por lo tanto, m\u00e1s sufre el efecto del mal de ojo son os ni\u00f1os. \u00c2\u00bfpor qu\u00e9? Porque el hecho de tener un hijo significa que se es f\u00e9rtil. Dentro de este cap\u00edtulo encontramos a la sheela-na-gig, una grotesca figura que protege la entrada de las casas e iglesias. Los s\u00edmbolos f\u00e1licos, tan extendidos en el mundo del mal de ojo, aparecen tambi\u00e9n en las islas brit\u00e1nicas bajo diversas formas, unas m\u00e1s simb\u00f3licas que otras. Pero dentro de este cap\u00edtulo se analizan m\u00e1s elementos que no parecen sexuales a primera vista pero que algunos autores consideran como tal: las herraduras, las cruces y los ojos. El sol, que aparece analizado m\u00e1s adelante, se podr\u00eda considerar tambi\u00e9n como un s\u00edmbolo f\u00e1lico. la importancia de fechas concretas en el calendario es tambi\u00e9n un factor a tener en cuenta en el mundo de la fascinaci\u00f3n. En las islas brit\u00e1nicas algunos rituales deben ser llevados a cabo durante una celebraci\u00f3n espec\u00edfica porque, se no se hiciera as\u00ed, no tend\u00edan el efecto deseado. Este respecto hacia las festividades ancestrales nos ofrece un nexo de uni\u00f3n coas costumbres de los antiguos habitantes de las islas brit\u00e1nicas. Dentro de este cap\u00edtulo se puede ver la influencia de la celebraci\u00f3n de origen celta conocida como \u00abbeltane\u00bb, que parece ser la que m\u00e1s influencia tiene en relaci\u00f3n con mal de ojo. Tambi\u00e9n aparecen otras festividades, siempre influidas por cultos anteriores: la pascua, a noche de san juan y el samhain o v\u00edspera de todos os santos. otro de los cap\u00edtulos de esta tesis fala e analiza o papel de ciertos metales en relaci\u00f3n con mal de ojo. Entre eles, hay que destacar el hierro y la plata. Es tanto el poder que se les atribu\u00eda a estos materiales que incluso hoy en d\u00eda siguen a emplearse como amuletos. O sobreviviente m\u00e1s claro es la herradura, que a\u00fan cuelga de muchas puertas en todo el mundo. el agua aparece como parte principal de otro cap\u00edtulo. El papel del agua como agente purificador es muy importante en el tema del mal de ojo, pero el agua tiene m\u00e1s propiedades: es considerada como la fuente principal de la vida. El agua tambi\u00e9n nos facilita la conexi\u00f3n con para\u00edso de la tradici\u00f3n celta situado al otro lado del mar. De la misma manera que el agua, otros fluidos corporales (sangre, saliva, orina) tambi\u00e9n representan la vida y, por lo tanto, cuando se usan contra los efectos del mal de ojo tienen la misi\u00f3n de combatirlo como contrarios a su naturaleza destructiva y opuesta a la vida. La sangre, adem\u00e1s, tiene la caracter\u00edstica de ser roja, un color que ten mucha influencia en el mundo del mal de ojo. el uso de determinadas plantas tanto contra la brujer\u00eda como la fascinaci\u00f3n es la herencia que ha llegado a nosotros de tempos inmemoriales. Los preparados a base de hierbas son a\u00fan hoy en d\u00eda importantes para muchas afecciones. En el mundo del mal de ojo en las islas brit\u00e1nicas son muchas las plantas que tienen un papel importante. A veces este papel es simb\u00f3lico porque el elemento vegetal en cuesti\u00f3n era considerado sagrado en las antiguas religiones y cultos. En otras, estas plantas tienen realmente una aplicaci\u00f3n m\u00e9dica, de esta manera, aunque le llamemos mal de ojo, la planta est\u00e1 realmente combatiendo una afecci\u00f3n real. Dependiendo de la zona, unas plantas tienen m\u00e1s difusi\u00f3n que otras. En algunos casos una planta se usa contra el mal de ojo en un lugar pero tiene un uso diferente en otro. En estos casos no se pode asegurar cual es su aplicaci\u00f3n original. uno de los elementos m\u00e1s comunes en las pr\u00e1cticas tradicionales de las islas brit\u00e1nicas que traspasa ya os l\u00edmites do mal de ojo y el hecho de que los encantamientos o los rituales son repetidos. El n\u00famero de veces que son repetidos no es casual. Por lo general, los n\u00fameros tres y nueve tienen una simbolog\u00eda caracter\u00edstica dentro del mal de ojo. Encontramos otros n\u00fameros que, aunque aparecen en menor medida, tienen tambi\u00e9n un significado oculto que era necesario explicar. Estos n\u00fameros aparecen tambi\u00e9n en muchas otras partes del mundo, pero os ejemplos usados para justificar su importancia son solo procedentes de las islas brit\u00e1nicas. despu\u00e9s de analizar estos elementos me di cuenta de que hab\u00eda m\u00e1s que, aunque no aparec\u00edan con tanta frecuencia, ten\u00edan un papel de importancia. Para esto, encontramos en esta tesis un cap\u00edtulo dedicado a otros elementos importantes. Aqu\u00ed tenemos el color azul, que, despu\u00e9s de presentar mi nueva teor\u00eda, equipara su uso en las islas brit\u00e1nicas con aquel que a\u00fan tiene en los pa\u00edses mediterr\u00e1neos. Tambi\u00e9n incluyo aqu\u00ed el uso del polvo. Este elemento parece tener solo datos en la isla de man, pero su papel all\u00ed era de tal importancia para combatir el mal de ojo que era esencial mencionarlo en esta tesis. Despu\u00e9s, es el turno de las piedras, a las que podemos considerar los primeros artefactos usados por el home. Por este motivo, no es de extra\u00f1ar que encontremos piedras dentro del mundo de la fascinaci\u00f3n, aunque siempre son piedras con unas caracter\u00edsticas concretas. Dependiendo su tama\u00f1o, forma y color, unas piedras son m\u00e1s v\u00e1lidas que otras tanto como amuletos que como cura. Los nudos de los cordones tambi\u00e9n aparecen aqu\u00ed. A lo largo de esta tesis aparecen varios ejemplos de su uso que, como otros elementos, tienen una explicaci\u00f3n. El lugar en el que es m\u00e1s frecuente encontrar cordones y nudos es escocia, pero esto no significa que no sean populares en el resto de las islas brit\u00e1nicas e incluso en otros pa\u00edses europeos. El fuego tambi\u00e9n aparece en este cap\u00edtulo. Al igual que el agua, el fuego tiene poder purificador que se puede manifestar mediante la quema del ganado afectado por el mal de ojo o de algunos elementos que se usan en los remedios para curar tanto humanos como animales. Pero la simbolog\u00eda del fuego va m\u00e1s all\u00e1. El fuego es una representaci\u00f3n del sol mismo y por lo tanto su simbolismo es dual: puede librarnos del mal de ojo pero tambi\u00e9n puede causarlo. una vez que se explican los elementos que tienen un papel importante en la creencia era preciso halar de los que m\u00e1s tendencia tienen a sufrir los ataques del mal de ojo. Aqu\u00ed se analizan a los m\u00e1s afectados: el ganado, los ni\u00f1os y los cultivos. Aunque el ganado no tiene hoy en d\u00eda en las islas brit\u00e1nicas la importancia que acostumbraba a tener, s\u00ed fue muy protegido durante siglos y hay recogidos muchos m\u00e9todos de protecci\u00f3n, remedios y rituales que ya ha olvidado la mayor\u00eda de la gente. El ganado significaba el sustento de la familia, tanto para alimentarse como para trabajar, por lo que toda prevenci\u00f3n era poca a la hora de evitar que el mal ojo lo afectase. Si el ganado era especialmente protegido, los ni\u00f1os a\u00fan lo eran m\u00e1s. Encontramos numerosos m\u00e9todos tanto para protegerlos como para curarlos del mal de ojo que, case siempre, les hab\u00eda echado una vecina sin ni\u00f1os o con ni\u00f1os no tan guapos y sanos. En algunas zonas a\u00fan es com\u00fan o\u00edr frases del tipo de \u00abdios lo bendiga\u00bb para combatir el posible mal de ojo que pode llevar una alabanza mal intencionada de alguien que envidie a un beb\u00e9. Los cultivos son m\u00e1s dif\u00edciles de proteger porque es imposible esconderlos, pero en caso de que no crezcan como es esperado, los malos deseos de un fascinador seguro que son los responsables. la mitolog\u00eda y los personajes importantes aparecen reflejados en el siguiente cap\u00edtulo. El mal de ojo no distingue entre clases sociales. Curiosamente, aquellos que pertenecen al clero son con frecuencia acusados de poseer el poder del mal de ojo. Aqu\u00ed no se trata solo de curas de peque\u00f1as parroquias, sino tambi\u00e9n de obispos e incluso papas. Los reyes tampoco escapan. Pero el personaje m\u00e1s importante es el mitol\u00f3gico balor of the evil eye, rey de los fomorians, que era capaz de aniquilar los ej\u00e9rcitos enemigos con s\u00f3lo una mirada del su ojo m\u00e1gico. Tambi\u00e9n fue preciso halar da gorgona, la cal, aunque no es originaria de las islas brit\u00e1nicas, tiene tambi\u00e9n influencia en ellas. aunque los numerosos ejemplos recogidos a lo largo de los a\u00f1os prueban la importancia de la fascinaci\u00f3n, su papel en la actualidad ha cambiado mucho. De todas maneras, esto no significa que sea algo desconocido para todos. El mal de ojo sobrevive hoy escondido en el raciocinio. Para demostrar esto, esta tesis incluye un cap\u00edtulo que analiza la fascinaci\u00f3n desde un punto de vista psicol\u00f3gico. En esta secci\u00f3n, se analizan tres factores fundamentales que juegan un importante papel en la manera en la que la sociedad confronta el mal de ojo: la envidia, el amor y el condicionamiento. Todo esto nos lleva a pensar que, aunque no le llamemos mal de ojo, la fascinaci\u00f3n sigue a ser un tema de actualidad. a lo longo de estas an\u00e1lisis de elementos aparecen una serie de reflexiones que derivaron en nuevas teor\u00edas sobre algunos de los elementos estudiados. Esta tesis es una manera que dar a conocer estas teor\u00edas para que puedan ser desarrolladas desde otras perspectivas y culturas. Una de ellas es la identificaci\u00f3n del origen del mal de ojo en un culto solar. En este caso aparecen ejemplos de las islas brit\u00e1nicas para no salir de los pa\u00edses de estudio elegidos para esta tesis. Sin embargo, los ejemplos pueden ser extrapolados a otras partes del mundo, haci\u00e9ndonos pensar en un origen com\u00fan para el mal de ojo en todas las partes del mundo en las que existe. lo que s\u00ed ha sido una constante fue el uso de referencias literarias. El tema del mal de ojo aparece en m\u00e1s obras de las que se pode pensar a primera vista. Esto significa que la creencia ten\u00eda mucha cabida en la mente de la gente, ya que a literatura refleja la sociedad en la que se escribe. Pero adem\u00e1s de estas referencias, hay tambi\u00e9n un cap\u00edtulo completo dedicado a obras que tienen como centro tem\u00e1tico el mal de ojo. En este caso, aparece la novela, el teatro y el relato. por \u00faltimo, era imposible no mencionar el papel de internet en la fascinaci\u00f3n, sobre todo si se habla de las tendencias actuales de la creencia. Las referencias en la web son numerosas, tanto sobre los elementos que influyen coma en los remedios para curarlo, pero no siempre nos podemos fiar de todo lo que encontramos. El concepto del mal de ojo no tiene fronteras en este contexto y, por lo tanto no se le pode atribuir una pertenencia concreta diga lo que diga el copyright de la p\u00e1gina consultada. Los amuletos en forma de ojo turco parecen tener mucha popularidad en la mayor parte del mundo y, en algunas p\u00e1ginas en los que se venden, se ofrece una historia detallada de ellos. Para este cap\u00edtulo fue tambi\u00e9n importante el testimonio de nativos de las islas brit\u00e1nicas que en la mayor parte de los casos ten\u00edan la creencia del mal de ojo como ya desaparecida. acaba esta tesis con una serie de conclusiones que podr\u00edamos resumir en una: la creencia en el mal de ojo puede ser algo que no tiene uso pr\u00e1ctico en el mundo de hoy en d\u00eda, pero si es necesario conocer nuestras costumbres para poder entender mejor porque tenemos determinados comportamientos ante los problemas. Nunca debemos olvidar las tradiciones caracter\u00edsticas de nuestra sociedad aunque ahora no sigamos practic\u00e1ndolas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00abFascinology in the society and literature of the british isles<\/strong>\u00ab<\/h3>\n
    \n
  • T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Fascinology in the society and literature of the british isles <\/li>\n
  • Autor:<\/strong>\u00a0 Milagros Torrado Cesp\u00f3n <\/li>\n
  • Universidad:<\/strong>\u00a0 Santiago de compostela<\/li>\n
  • Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 11\/07\/2011<\/li>\n<\/ul>\n

     <\/p>\n

    Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n
      \n
    • Director de la tesis<\/strong>\n
        \n
      • Fernando Alonso Romero<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
      • Tribunal<\/strong>\n
          \n
        • Presidente del tribunal: Luis Iglesias r\u00e1bade <\/li>\n
        • Luis angel Acosta gomez (vocal)<\/li>\n
        • Jos\u00e9 Miguel Alonso gir\u00e1ldez (vocal)<\/li>\n
        • ram\u00f3n Sainero s\u00e1nchez (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

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