{"id":110224,"date":"2018-03-11T10:36:09","date_gmt":"2018-03-11T10:36:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/entramat-de-vida-relacio-i-acollida-de-quatre-joves-marroquines-a-dos-centres-de-secunda-ria\/"},"modified":"2018-03-11T10:36:09","modified_gmt":"2018-03-11T10:36:09","slug":"entramat-de-vida-relacio-i-acollida-de-quatre-joves-marroquines-a-dos-centres-de-secunda-ria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/barcelona\/entramat-de-vida-relacio-i-acollida-de-quatre-joves-marroquines-a-dos-centres-de-secunda-ria\/","title":{"rendered":"Entramat de vida, relaci\u00f3 i acollida de quatre joves marroquines a dos centres de secund\u00c1\u00a0ria"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Anna Nuri Serra <\/strong><\/h2>\n<p>En este trabajo de tesis doctoral expongo la vida, la relaci\u00f3n y la acogida en la escuela secundaria de cuatro j\u00f3venes inmigradas marroqu\u00edes: la inaam, la sanae, la halima y la layla . Desvelar\u00e9 parte de sus vidas, de sus sentimientos, de sus recuerdos, de sus saberes. A veces me pregunto si yo he merecido tanta entrega por su parte. No lo s\u00e9, pero es un regalo que cada una de ellas me ha dado.  el que pretendo en este relato es recordar, revivir, algunos de los episodios y sucesos m\u00e1s relevantes y significativos de esta investigaci\u00f3n, episodios y sucesos que han marcado y han dejado huella en mi vida y me han aportado mucha riqueza, tanto por mi crecimiento personal como formativo y profesional, los cuales se cruzan de manera inexorable.   el tiempo de elaboraci\u00f3n de este trabajo de tesis doctoral no ha estado un tiempo separado de mi vida, un tiempo parcelado del que yo he pensado, vivido y sentido. Parte de mi propia historia forma parte de este relato y de este tejido vital y relacional, que me han aportado una manera m\u00e1s propia de mirar, interpretar y comprender, situ\u00e1ndome delante del mundo y, por lo tanto, pensarlo desde m\u00ed. Una mirada mediada por todas aquellas experiencias y vivencias que me hacen de espejo de lo que soy y que a la vez me abren  nuevos caminos para explorar y pensar, ampliando as\u00ed la conciencia de mi relaci\u00f3n con el mundo y mi estar en \u00e9l.  aunque en un inicio decid\u00ed enfocar mi investigaci\u00f3n en la inmigraci\u00f3n principalmente por la relevancia social y educativa que este tema  tiene y ha tenido en los \u00faltimos a\u00f1os, a lo largo del proceso de investigaci\u00f3n he vivido una serie de experiencias relacionadas con la inmigraci\u00f3n y la escuela, y m\u00e1s concretamente con las j\u00f3venes marroqu\u00edes en los centros de secundaria, que han despertado en m\u00ed un gran inter\u00e9s e inquietud sobre esta cuesti\u00f3n. Y no s\u00f3lo eso, en el transcurso de estos a\u00f1os he experimentado un cambio en m\u00ed mirada hacia las j\u00f3venes marroqu\u00edes, o dicho en otras palabras, todas estas vivencias me han hecho mirar a estas j\u00f3venes acogiendo la vida y los saberes que cada una sostiene, aspecto central a tener en cuenta en la pr\u00e1ctica de acogida de estas j\u00f3venes a las escuelas. Las preguntas que finalmente han orientado mi investigaci\u00f3n son las siguientes:        \u00c2\u00bfqu\u00e9 experiencias vitales son importantes para las j\u00f3venes marroqu\u00edes?        \u00c2\u00bfc\u00f3mo viven estas j\u00f3venes la llegada a un nuevo pa\u00eds?        \u00c2\u00bfc\u00f3mo viven su entrada en un nuevo centro escolar?        \u00c2\u00bfqu\u00e9 las hace sentirse acogidas en la escuela?   para seguir el hilo de estas preguntas en relaci\u00f3n a las j\u00f3venes marroqu\u00edes, me he abierto a sus experiencias y a la escucha de su sentir, ver y pensar, dado que entiendo la investigaci\u00f3n educativa como una experiencia que requiere estar en relaci\u00f3n con el otro y la otra. Es decir, como experiencia que supone abrirse, exponerse y dejarse dar. Para realizar este camino he seguido las orientaciones de la investigaci\u00f3n narrativa, la cual me ha permitido aproximarme y comprender las experiencias de forma m\u00e1s amplia, atendiendo as\u00ed su complejidad. Como dice marta caram\u00e9s (2008:8) la escritura narrativa me ha posibilitado tocar una parte de la experiencia, me ha posibilitado investigar-escribir teniendo como sentido de investigaci\u00f3n el aproximarme a la pr\u00e1ctica educativa. En cierto modo, la escritura narrativa me ha permitido mostrar en este texto la complejidad de las experiencias de las cuatro j\u00f3venes y de las vivencias en los dos centros educativos. C\u00f3mo se ve a lo largo de este relato, \u00e9ste no parte de un marco te\u00f3rico des del cual miro las experiencias de estas j\u00f3venes y las pr\u00e1cticas de acogida del alumnado reci\u00e9n llegado en las dos escuelas de secundaria, sino que hay un di\u00e1logo permanente entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica. Por este motivo, no encontraremos ning\u00fan cap\u00edtulo o parte espec\u00edfica dedicada al marco te\u00f3rico, sino que toda la investigaci\u00f3n est\u00e1 entrelazada a trav\u00e9s de un di\u00e1logo con diferentes autores y autoras. Este texto se ha ido tejiendo  a partir de lo que yo denomino escritura en relaci\u00f3n, en el sentido que ha habido un di\u00e1logo a cuatro bandas: conmigo misma, con las voces de los protagonistas de esta investigaci\u00f3n, con las directoras de tesis, con amigos y compa\u00f1eros de trabajo, y con autores y autoras de diferentes disciplinas.   esta tesis est\u00e1 organizada en cuatro partes. El criterio que he seguido en su desarrollo ha sido en relaci\u00f3n al contenido y no a la cronolog\u00eda. Los contenidos y el sentido que estos tienen me han se\u00f1alado el camino de la escritura.   primera parte:  la mirada epistemol\u00f3gica y metodol\u00f3gica y el proceso de la investigaci\u00f3n en la primera parte, la mirada epistemol\u00f3gica y metodol\u00f3gica y el proceso de la investigaci\u00f3n, presento el enfoque epistemol\u00f3gico y metodol\u00f3gico que he optado en mi investigaci\u00f3n y el camino que he seguido a lo largo de su desarrollo.  esta primera parte contiene: cap\u00edtulo 1: mi mirada; y el cap\u00edtulo 2: la experiencia del proceso de investigaci\u00f3n. en el cap\u00edtulo 1 relato el cambio que ha supuesto por m\u00ed, como mujer e investigadora, aproximarme al pensamiento de las feministas de la pol\u00edtica de la diferencia sexual. Este pensamiento me ha llevado a cuestionarme mi estar en el mundo desde la diferencia de ser una mujer, lo cual me ha ayudado a distanciarme de forma prudente de todos aquellos conocimientos que responden a lo que jos\u00e9 contreras (2008) denomina ideolog\u00eda de la igualdad, que pretende imponernos una \u00fanica forma de ser y estar en el mundo. A la vez, me ha ayudado a descentrarme de todo lo establecido, de aquel lenguaje que crea una realidad que nos viene impuesta como \u00fanica e incuestionable; y a valorar la experiencia viva que cada uno y cada una vivimos en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, es decir, aquella experiencia que nos permite comprender la complejidad de lo humano. A lo largo de este cap\u00edtulo tambi\u00e9n expreso lo que por m\u00ed  significa hacer investigaci\u00f3n, rompiendo con la idea de proceso lineal, y reflejando que los caminos de una investigaci\u00f3n son curvil\u00edneos, de muchos avances y retrocesos. Y destaco como idea relevante que la metodolog\u00eda es un camino de investigaci\u00f3n, que se construye en la medida que se va realizando la investigaci\u00f3n. A trav\u00e9s de esta flexibilidad contemplada en el planteamiento de toda investigaci\u00f3n, justifico la transformaci\u00f3n que han sufrido las preguntas que gu\u00edan mi investigaci\u00f3n, citando as\u00ed las definitivas.  una vez presentadas estas cuestiones paso a narrar la mirada epistemol\u00f3gica y metodol\u00f3gica adoptada, situ\u00e1ndome dentro de una concepci\u00f3n fenomenol\u00f3gica hermen\u00e9utica, a trav\u00e9s de la cual intento acercarme en la realidad con toda su complejidad. Parto de un enfoque narrativo, porque me permite establecer una aproximaci\u00f3n din\u00e1mica, participativa e integral sobre la cuesti\u00f3n estudiada al escuchar y al entrar en di\u00e1logo con las diferentes voces y narraciones que he considerado en la investigaci\u00f3n. Por \u00faltimo hago referencia a que mis deseos por descubrir y entender en primera persona las dos realidades educativas, conjuntamente con la necesidad de encontrar un m\u00e9todo de investigaci\u00f3n que se adecue al enfoque epistemol\u00f3gico y metodol\u00f3gico, me han conducido hacia la elecci\u00f3n de la etnograf\u00eda.  en el cap\u00edtulo 2, muestro la complejidad que ha supuesto para m\u00ed realizar el trabajo de campo de mi investigaci\u00f3n. Intento explicar con la m\u00e1xima claridad el camino seguido: el porqu\u00e9 de la elecci\u00f3n de los dos centros educativos, los procesos de negociaci\u00f3n con los dos centros, elaboro con la intenci\u00f3n de situar al lector y a la lectora una breve descripci\u00f3n de los dos centros escolares y de los contextos donde estos est\u00e1n ubicados, y finalmente desarrollo todo lo que ha supuesto para mi la entrada en el campo: la experiencia vivida los primeros d\u00edas en los dos centros, los trabajos de campo llevados a cabo durante mis estancias en los dos ies y el an\u00e1lisis de la informaci\u00f3n y el proceso de escritura.  segunda parte: las joven inmigradas marroqu\u00edes despu\u00e9s del planteamiento inicial del proceso de investigaci\u00f3n, despu\u00e9s de haber introducido las preguntas de investigaci\u00f3n, de haber presentado los diferentes contextos educativos y el trabajo de campo desarrollado en cada uno de ellos, y de haber desplegado la mirada epistemol\u00f3gica y metodol\u00f3gica que gu\u00eda la investigaci\u00f3n, doy paso a la segunda parte, titulada: las j\u00f3venes inmigradas marroqu\u00edes.   esta segunda parte est\u00e1 formada por tres cap\u00edtulos: cap\u00edtulo 3: las protagonistas del relato; cap\u00edtulo 4: m\u00e1s all\u00e1 de los estereotipos; y cap\u00edtulo 5: aproxim\u00e1ndome a la comprensi\u00f3n del contexto cultural, educativo y ling\u00ed\u00bc\u00edstico de marruecos.  en el cap\u00edtulo 3 presento de forma breve a las cuatro j\u00f3venes marroqu\u00edes protagonistas de este relato: la inaam, la sanae, la halima y la layla. A continuaci\u00f3n explico las principales razones que me han llevado a centrar finalmente la investigaci\u00f3n en las j\u00f3venes marroqu\u00edes:  1) por la complicidad que hemos sentido mutuamente por el hecho de ser mujeres; porque m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias generacionales, culturales, religiosas, ling\u00ed\u00bc\u00edsticas, formativas, etc., Compartimos unos saberes que nos unen y que nos diferencian de los hombres; 2) por el deseo de compartir con estas j\u00f3venes espacios, no \u00fanicamente formales, sino tambi\u00e9n no formales (pasillos, patio, etc.) Y espacios que incluso traspasan las fronteras institucionales (calle, bar, etc.).  en el cap\u00edtulo 4, en un primer momento, titulado mi mirada hacia las j\u00f3venes, analizo la mirada previa que yo ten\u00eda sobre las j\u00f3venes marroqu\u00edes al iniciar la investigaci\u00f3n, una mirada condicionada por todos aquellos datos, teor\u00edas, conceptos e informaciones que hab\u00eda le\u00eddo y escuchado sobre las j\u00f3venes marroqu\u00edes, y que me imped\u00edan acoger la vida y los saberes que ellas sostienen. Cuento tambi\u00e9n que mi obertura hacia ellas, el hecho de dejarme tocar por sus experiencias ha provocado un cambio en mi mirada.  en un segundo momento, que he titulado la complejidad de las miradas, exploro el hecho de que en nuestro imaginario social cuando se habla de mujer marroqu\u00ed o de mujer musulmana se tiende a generalizar, y se deja de lado la singularidad de cada una de ellas. Principalmente a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n se suelen representar estas mujeres y j\u00f3venes como objetos silenciados, apol\u00edticos y sin capacidad de opini\u00f3n y reflexi\u00f3n.  a lo largo de este relato,  expongo que la historia predominantemente masculina ha silenciado casi todas las aportaciones hechas por las mujeres en el mundo musulm\u00e1n. A partir de este hecho, cito y cuento la movilizaci\u00f3n de algunas mujeres musulmanas a lo largo de la historia para dar a conocer y cambiar la realidad de sus pa\u00edses.   en un tercer momento, titulado los velos simb\u00f3licos. Una mirada desde dentro, muestro a trav\u00e9s de dos ejemplos concretos como se hace evidente que todos y todas tenemos prejuicios culturales que forman parte de aquello que cada uno y cada una somos. Y estos afectan a las miradas y a las relaciones que establecemos entre nosotros (por ejemplo, entre halima y yo), y tambi\u00e9n el c\u00f3mo los otros se colocan ante nosotros. Nos convertimos as\u00ed en simples categor\u00edas que nos definen y deciden qui\u00e9nes somos, qu\u00e9 pensamos y qu\u00e9 deseamos. Las j\u00f3venes marroqu\u00edes ha sido mis espejos, unos espejos que me han permitido ver m\u00e1s all\u00e1 de la oposici\u00f3n mujer occidental emancipada mujer musulmana sumisa; y c\u00f3mo el  reflejo de sus espejos me ha llevado a cuestionarme por primera vez lo que supone ser mujer en la sociedad donde yo vivo y las influencias que este hecho  puede tener en mi vida.   al final de esta segunda parte encontramos el cap\u00edtulo 5: aproxim\u00e1ndome a la comprensi\u00f3n del contexto cultural, educativo y ling\u00ed\u00bc\u00edstico de marruecos. En \u00e9ste pretendo adentrarme a trav\u00e9s de una cuidada bibliograf\u00eda y partiendo tambi\u00e9n de algunas experiencias concretas de las j\u00f3venes marroqu\u00edes, en el contexto de donde  estas j\u00f3venes provienen. Este conocimiento ha sido fundamental en m\u00ed, para poder comprender en su complejidad determinadas situaciones, experiencias, que viven las j\u00f3venes marroqu\u00edes protagonistas de esta investigaci\u00f3n.   tercera parte: la vida de las j\u00f3venes inmigradas marroqu\u00edes y su acogida en los centros educativos en esta pen\u00faltima parte doy a conocer lo que supone por las j\u00f3venes marroqu\u00edes inmigrar a un nuevo pa\u00eds, algunos episodios de sus vidas y lo que ha supuesto su entrada en la nueva escuela. Finalmente hablo de acogida de los y las j\u00f3venes inmigradas reci\u00e9n llegadas en los dos centros de educaci\u00f3n secundaria donde he realic\u00e9 mi trabajo de campo.  el cap\u00edtulo 6: la vida de las j\u00f3venes, expongo que las j\u00f3venes inmigradas que llegan a nuestros centros educativos traen en s\u00ed un pasado vivido en otro pa\u00eds, un presente que supone una ruptura y un cambio de vida, y un futuro incierto que se ir\u00e1 construyendo en relaci\u00f3n a aquello que han vivido y vivir\u00e1n. Tambi\u00e9n, pongo ejemplos concretos de las experiencias migratorias relatadas por las cuatro j\u00f3venes, hablo de las emociones y experiencias vividas antes de la inmigraci\u00f3n y una vez iniciada la vida en el nuevo pa\u00eds. El hecho de conocer a cada una de las j\u00f3venes con su singularidad y complejidad, me ha dado pistas de c\u00f3mo enfocar la acogida de los y las j\u00f3venes inmigradas reci\u00e9n llegadas en los centros educativos.   el cap\u00edtulo 7: la llegada de las j\u00f3venes marroqu\u00edes en la nueva escuela. En \u00e9ste considero la escuela como espacio mediador entre las j\u00f3venes, su cultura de origen y lo que se suele denominar sociedad receptora (caballero, z. 2001). Explico c\u00f3mo se sienten estas j\u00f3venes al llegar a la nueva escuela, y qu\u00e9 recuerdos guardan de estos primeros momentos. Finalmente destaco  la importancia de la relaci\u00f3n de acogida, y a trav\u00e9s de los dos escenarios visitados (el ies de menorca y el ies de catalu\u00f1a), presento y pongo ejemplos de diferentes pr\u00e1cticas de acogida vividas por el profesorado.  cuarta parte algunas reflexiones para concluir en esta parte final reflexiono sobre algunos de los aspectos ya expuestos en el s\u00ed del relato, y otros no, pero que han surgido a la hora de realizar el cierre de esta investigaci\u00f3n.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>Entramat de vida, relaci\u00f3 i acollida de quatre joves marroquines a dos centres de secund\u00c1\u00a0ria<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Entramat de vida, relaci\u00f3 i acollida de quatre joves marroquines a dos centres de secund\u00c1\u00a0ria <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Anna Nuri Serra <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Barcelona<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 14\/07\/2011<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>N\u00faria Sim\u00f3  Gil<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: virginia rosa Ferrer cerver\u00f3 <\/li>\n<li>antoni Tort bardolet (vocal)<\/li>\n<li>  (vocal)<\/li>\n<li>  (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Anna Nuri Serra En este trabajo de tesis doctoral expongo la vida, la relaci\u00f3n y la acogida 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