{"id":112112,"date":"2018-03-11T10:38:54","date_gmt":"2018-03-11T10:38:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/cuando-el-dios-no-esta-ausente-cosmologa%c2%ada-y-fisiologa%c2%ada-en-el-timeo-de-platon\/"},"modified":"2018-03-11T10:38:54","modified_gmt":"2018-03-11T10:38:54","slug":"cuando-el-dios-no-esta-ausente-cosmologa%c2%ada-y-fisiologa%c2%ada-en-el-timeo-de-platon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/historia-de-la-medicina\/cuando-el-dios-no-esta-ausente-cosmologa%c2%ada-y-fisiologa%c2%ada-en-el-timeo-de-platon\/","title":{"rendered":"Cuando el dios no est\u00e1 ausente: cosmolog\u00eda y fisiolog\u00eda en el timeo de plat\u00f3n"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Jorge Cano Cuenca <\/strong><\/h2>\n<p>En esta tesis se pretende defender, principalmente, una lectura del timeo de plat\u00f3n vinculada con dos ejes fundamentales: por una parte la idea de representaci\u00f3n, de m\u00edmesis, como punto de partida y problema de fondo en la construcci\u00f3n del logos peri physeos, del hist\u00f3rico y del pol\u00edtico, quiz\u00e1 los tres puntos centrales de la trilog\u00eda inconclusa: timeo, critias, herm\u00f3crates; por otra, identificar las ra\u00edces y buscar las huellas que del pitagorismo y la fisiolog\u00eda de la magna grecia quedan en el logos peri physeos expuesto en el timeo, una cuesti\u00f3n pol\u00e9mica. La tesis que aqu\u00ed se defiende intenta explicar c\u00f3mo plat\u00f3n elabora un espacio filos\u00f3fico nuevo a partir de materiales antiguos. Su inter\u00e9s a la hora de abordar la fisiolog\u00eda anterior radica en las metodolog\u00edas que se han desarrollado en ciertos logoi para acceder al n\u00facleo de la composici\u00f3n del mundo y explicar su formaci\u00f3n. Plat\u00f3n va a servirse de ellas con un fin distinto: generar un logos peri physeos que d\u00e9 cuenta del surgimiento del cosmos como producto de la acci\u00f3n artesana de un dios; de la presencia divina que se encuentra en la base de todo proceso natural, a partir de la armonizaci\u00f3n e introducci\u00f3n del n\u00famero y la proporci\u00f3n (aritm\u00e9tica y geometr\u00eda) presente en todos los seres f\u00edsicos; de la posibilidad, por tanto, que tiene el logos humano de acceder al logos que subyace al mundo de la g\u00e9nesis por el origen divino del alma inmortal, aunque el alma-cuerpo del mundo, la criatura animada y divina, sea superior ontol\u00f3gicamente al de los seres humanos; de la capacidad de establecer un discurso (el eikos logos) que d\u00e9 cuenta del mundo en unos par\u00e1metros de verdad y racionalidad suficientes como para ser considerado conocimiento (dianoia), no mera opini\u00f3n: hay una proporcionalidad entre el mundo y el logos: lo que diferencia la episteme del eikos logos es lo mismo que media entre la perfecci\u00f3n de las formas y su encarnaci\u00f3n f\u00edsica, la acci\u00f3n del demiurgo de ordenar la mayor parte del devenir de la mejor manera posible; de las razones que convierten al ser humano en un ser distinto dentro de todos los seres f\u00edsicos, superior por disponer de una especie inmortal del alma que se convierte en un imperativo \u00e9tico-pol\u00edtico durante su existencia, ya que la \u00fanica existencia kata physin es vivir de acuerdo con ese principio divino que hay en el hombre: la m\u00edmesis se desplaza del plano del discurso al de la vida y el \u00fanico modo excelente de llevar esta a cabo es mediante la homoiosis theo; este principio divino que hay en el hombre es lo que determina su configuraci\u00f3n corporal, desde la forma redonda del cr\u00e1neo y su posici\u00f3n superior en el cuerpo, hasta las funciones del coraz\u00f3n y el h\u00edgado, en tanto sedes de las dos especies mortales del alma y asiento de funciones que combinan lo fisiol\u00f3gico, lo \u00e9tico y lo pol\u00edtico; por \u00faltimo, la escatolog\u00eda en tanto sistema de reintegraci\u00f3n de las almas al mundo, bien en seres humanos, bien en animales inferiores, de acuerdo con el mantenimiento o la degeneraci\u00f3n de los movimientos circulares de la especie inmortal del alma.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>Cuando el dios no est\u00e1 ausente: cosmolog\u00eda y fisiolog\u00eda en el timeo de plat\u00f3n<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Cuando el dios no est\u00e1 ausente: cosmolog\u00eda y fisiolog\u00eda en el timeo de plat\u00f3n <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Jorge Cano Cuenca <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Carlos III de Madrid<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 19\/12\/2011<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Francisco Lisi Bereterbide<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: Carlos Garcia gual <\/li>\n<li>Fernando Broncano rodriguez (vocal)<\/li>\n<li>\u00e1lvaro Vallejo campos (vocal)<\/li>\n<li>Carlos Thiebaut Luis-andre (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Jorge Cano Cuenca En esta tesis se pretende defender, principalmente, una lectura del timeo de plat\u00f3n vinculada 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