{"id":114327,"date":"2018-03-11T10:42:15","date_gmt":"2018-03-11T10:42:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/el-devenir-sin-finalidad-la-quiebra-de-la-fe-en-la-idea-de-progreso-en-la-distopa%c2%ada-inglesa-de-la-primera-mitad-del-siglo-xx-h-g-wells-aldous-huxley-y-george-orwell\/"},"modified":"2018-03-11T10:42:15","modified_gmt":"2018-03-11T10:42:15","slug":"el-devenir-sin-finalidad-la-quiebra-de-la-fe-en-la-idea-de-progreso-en-la-distopa%c2%ada-inglesa-de-la-primera-mitad-del-siglo-xx-h-g-wells-aldous-huxley-y-george-orwell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/historias-especializadas\/el-devenir-sin-finalidad-la-quiebra-de-la-fe-en-la-idea-de-progreso-en-la-distopa%c2%ada-inglesa-de-la-primera-mitad-del-siglo-xx-h-g-wells-aldous-huxley-y-george-orwell\/","title":{"rendered":"El devenir sin finalidad. la quiebra de la fe en la idea de progreso en la distop\u00edainglesa de la primera mitad del siglo xx: h.g.wells, aldous huxley y george orwell."},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> H\u00e9ctor Fern\u00e1ndez Medrano <\/strong><\/h2>\n<p>?Es \u00c2\u00bfmejor\u00c2\u00bf la humanidad hoy de lo que lo era hace 3.000 a\u00f1os? \u00c2\u00bfhemos progresado como civilizaci\u00f3n? La humanidad goza de mayor libertad que los hombres del pasado respecto a poderes autoritarios de cualquier tipo: libertad de pensamiento, libertad de expresi\u00f3n, libertad de reuni\u00f3n, libertad para desplazarnos, libertad para asociarnos, libertad para elegir nuestros trabajos, etc.. La humanidad disfruta de mayores comodidades, de salud, de higiene, de educaci\u00f3n. Desde luego, cuantitativamente hay m\u00e1s hombres que disfrutan de m\u00e1s libertad que en el pasado y cualitativamente para la mayor\u00eda la vida es -mejor-. Pero esta afirmaci\u00f3n no es v\u00e1lida para toda la humanidad. Existen importantes bolsas de pobreza en el mundo, situaciones de explotaci\u00f3n y miseria pese a que los avances cient\u00edficos permitir\u00edan obtener recursos materiales suficientes para proveer de todos esos progresos a toda la humanidad. Por otro lado, pese a los avances en los sistemas pol\u00edticos la amenaza de la dominaci\u00f3n sigue siendo el mayor peligro para las sociedades democr\u00e1ticas y una realidad f\u00e1cilmente contrastable en el resto de sistemas. En cualquier caso, no es el objetivo de este trabajo valorar si ha existido o no el progreso como tal, sino en intentar rastrear cu\u00e1ndo un importante n\u00famero de intelectuales y cient\u00edficos sociales e historiadores comenzaron a percibir y a extender la idea de que la fe en ese progreso lineal, ascendente e imparable que ha acompa\u00f1ado a la civilizaci\u00f3n en mayor o menor medida (sobre todo en los \u00faltimos dos siglos), comenzaba a marchitarse. La modernidad asumi\u00f3 el progreso como su dogma fundamental. En el c\u00falmen de la modernidad, a mediados del siglo xx el lanzamiento de dos bombas nucleares por parte de la mayor democracia del mundo contra la poblaci\u00f3n civil cambi\u00f3 esta tendencia. Durante los a\u00f1os anteriores y siguientes se desvelaron otros horrores de la guerra. De hecho, 20 a\u00f1os antes el mundo ya hab\u00eda conocido horrores equiparables en la primera conflagraci\u00f3n mundial, que generaron todo tipo de estudios y literatura de esc\u00e9pticos con el progreso, pero no fue hasta finales de la primera mitad del siglo xx que la desconfianza en el progreso se extendi\u00f3 de los reducidos c\u00edrculos intelectuales al com\u00fan de la sociedad. Este trabajo se remonta a los inicios del siglo xx, cuando todav\u00eda la fe en la idea de progreso era el dogma m\u00e1s extendido. El novelista h. G. Wells, apasionado con el g\u00e9nero ut\u00f3pico, el g\u00e9nero literario que durante siglos hab\u00eda servido a intelectuales de todo el mundo para plasmar sus visiones del gobierno y la sociedad perfecta siguiendo la premisa de que a trav\u00e9s del progreso ese objetivo ser\u00eda alcanzable, inaugur\u00f3 una nueva versi\u00f3n de la utop\u00eda, un subg\u00e9nero o una superaci\u00f3n de \u00e9sta, la \u00c2\u00bfdistop\u00eda\u00c2\u00bf. A wells le siguieron y superaron, en su mismo pa\u00eds aldous huxley y george orwell. Ambos terminaron con la fe en la idea de progreso, independientemente de que ese fuese su objetivo. Habr\u00edan de pasar al menos dos d\u00e9cadas hasta que el conocimiento cient\u00edfico elaborase un cuerpo te\u00f3rico acerca de esa percepci\u00f3n generalizada del escaso avance moral de la civilizaci\u00f3n integrado bajo una misma denominaci\u00f3n.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>El devenir sin finalidad. la quiebra de la fe en la idea de progreso en la distop\u00edainglesa de la primera mitad del siglo xx: h.g.wells, aldous huxley y george orwell.<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 El devenir sin finalidad. la quiebra de la fe en la idea de progreso en la distop\u00edainglesa de la primera mitad del siglo xx: h.g.wells, aldous huxley y george orwell. <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 H\u00e9ctor Fern\u00e1ndez Medrano <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Complutense de Madrid<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 20\/06\/2013<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Estrella Lopez Keller<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: Mar\u00eda Luisa S\u00e1nchez-mejia rodr\u00edguez <\/li>\n<li>Manuel Men\u00e9ndez alzamora (vocal)<\/li>\n<li>Juan  Antonio Roche c\u00e1rcel (vocal)<\/li>\n<li>Manuel Alvarez tardio (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de H\u00e9ctor Fern\u00e1ndez Medrano ?Es \u00c2\u00bfmejor\u00c2\u00bf la humanidad hoy de lo que lo era hace 3.000 a\u00f1os? 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