{"id":114794,"date":"2018-03-11T10:42:56","date_gmt":"2018-03-11T10:42:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/dioniso-en-la-poesa%c2%ada-la%c2%adrica-griega\/"},"modified":"2018-03-11T10:42:56","modified_gmt":"2018-03-11T10:42:56","slug":"dioniso-en-la-poesa%c2%ada-la%c2%adrica-griega","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/complutense-de-madrid\/dioniso-en-la-poesa%c2%ada-la%c2%adrica-griega\/","title":{"rendered":"Dioniso en la poes\u00edal\u00edrica griega."},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Silvia Porres Caballero <\/strong><\/h2>\n<p>La tesis titulada dioniso en la poes\u00eda l\u00edrica griega, parte del estudio de las numerosas referencias a dioniso y a lo dionis\u00edaco presentes en textos directos e indirectos atribuidos a los autores l\u00edricos datados entre los siglos vii y iv a.C. Y en testimonios relacionados con estos mismos poetas.El estudio de estos textos ha dado lugar a seis grandes bloques cuyas conclusiones parciales recuperan parte de la informaci\u00f3n de manera diacr\u00f3nica lo que permite extraer datos significativos sobre la evoluci\u00f3n de dioniso y el dionisismo en la l\u00edrica.El primer cap\u00edtulo estudia los te\u00f3nimos, ep\u00edtetos y calificativos usados por los poetas l\u00edricos para referirse a dioniso. Un segundo cap\u00edtulo abarca todo aquello que se considera dionis\u00edaco: el coro, que prima como esfera de poder sobre el vino, los vegetales y animales relacionados o identificados con \u00e9l, el fuego, el paisaje boscoso, las mujeres, m\u00edticas y reales, etc. El tercer cap\u00edtulo atiende a la apariencia que los poetas le atribuyen. Sigue un bloque en el que se estudia la relaci\u00f3n de dioniso con otras divinidades y atiende a la genealog\u00eda del dios, su descendencia, su s\u00e9quito, y su relaci\u00f3n con otros dioses menores u ol\u00edmpicos. En este contexto, llama poderosamente la atenci\u00f3n la ausencia de ariadna. Contin\u00faa este trabajo con el estudio de los mitos protagonizados por dioniso a los que los poetas l\u00edricos aluden -que no narran-, mitos variados que permiten establecer una biograf\u00eda m\u00edtica del dios y que invitan a reconocer el gran poder de un dios que otorga favor y castigo. Pone fin a esta tesis el estudio de los datos cultuales que se documentan en la poes\u00eda l\u00edrica. El corpus manejado aporta informaci\u00f3n sobre lo que se consideran tres formas de culto diferentes, aunque en ocasiones las fronteras entre ellas se difuminan. En primer lugar, las referencias al culto ciudadano, entre las que se cuentan los agones po\u00e9ticos, los sacrificios en su honor y las alusiones a diversos tipos de construcciones que le fueron erigidas: monumentos conmemorativos de la victoria coral dedicados al dios, altares y templos. Un segundo apartado se dedica a los testimonios sobre el culto men\u00e1dico. Finalmente, se estudia la importancia de dioniso en los misterios, especialmente en los \u00f3rficos, en los que es la figura principal, pero tambi\u00e9n se aborda la peliaguda cuesti\u00f3n del papel desempe\u00f1ado por dioniso en los misterios de eleusis, donde cambia su nombre por el de yaco.La l\u00edrica es el g\u00e9nero que mayor informaci\u00f3n aporta al conocimiento del dionisismo en \u00e9pocas arcaica y cl\u00e1sica. Solo la l\u00edrica, creada para ser cantada en fiestas p\u00fablicas y privadas se desliga del plano m\u00edtico y cede terreno a los aspectos cultuales. Su ejecuci\u00f3n en celebraciones ciudadanas subraya el patronazgo del dios sobre los coros y las artes que intervienen en su puesta en escena: poes\u00eda, canto, danza y m\u00fasica. Debido a la relaci\u00f3n con el culto de estas creaciones po\u00e9ticas, la l\u00edrica es tambi\u00e9n el g\u00e9nero que documenta mayor n\u00famero de ep\u00edtetos del dios, muchos de los cuales se crean a partir de las actividades que marcan los ritos en su honor.Este estudio ha permitido demostrar que dioniso no es tanto el dios del teatro como el dios de los coros, con independencia de que las actividades corales se enmarquen en una obra dram\u00e1tica o no. Este es su principal campo de acci\u00f3n y no el vino, como tiende a se\u00f1alar su imagen com\u00fan. En efecto, no se documentan ep\u00edtetos del dios relacionados con la bebida y las alusiones a otros atributos de origen vegetal, como las coronas que tocan a los poetas vencedores, son mucho m\u00e1s numerosas en los primeros tiempos. Es m\u00e1s, cuando los l\u00edricos aluden al vino, con frecuencia se refieren a \u00e9l como inspirador de la poes\u00eda dionis\u00edaca. Solo posteriormente, cuando el banquete se convierte en el lugar donde se entonan la mayor parte de las composiciones l\u00edricas conservadas, primar\u00e1 esta otra gran esfera de poder del dios.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>Dioniso en la poes\u00edal\u00edrica griega.<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Dioniso en la poes\u00edal\u00edrica griega. <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Silvia Porres Caballero <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Complutense de Madrid<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 27\/10\/2013<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Mercedes Lopez Salva<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: Juan  Antonio Alvarez pedrosa nu\u00f1ez <\/li>\n<li>rosa Pedrero sancho (vocal)<\/li>\n<li>Mar\u00eda  de fatima Diez platas (vocal)<\/li>\n<li>Emilio Su\u00e1rez de la torre (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Silvia Porres Caballero La tesis titulada dioniso en la poes\u00eda l\u00edrica griega, parte del estudio de las [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[986,7220],"tags":[76292,22793,227400,135727,6997,227399],"class_list":["post-114794","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-complutense-de-madrid","category-historia-de-las-religiones","tag-emilio-suarez-de-la-torre","tag-juan-antonio-alvarez-pedrosa-nunez","tag-maria-de-fatima-diez-platas","tag-mercedes-lopez-salva","tag-rosa-pedrero-sancho","tag-silvia-porres-caballero"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/114794","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=114794"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/114794\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=114794"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=114794"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=114794"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}