{"id":115137,"date":"2018-03-11T10:43:31","date_gmt":"2018-03-11T10:43:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/la-autonoma%c2%ada-moral-de-la-grecia-clasica-al-siglo-xiii\/"},"modified":"2018-03-11T10:43:31","modified_gmt":"2018-03-11T10:43:31","slug":"la-autonoma%c2%ada-moral-de-la-grecia-clasica-al-siglo-xiii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/complutense-de-madrid\/la-autonoma%c2%ada-moral-de-la-grecia-clasica-al-siglo-xiii\/","title":{"rendered":"La autonom\u00edamoral de la grecia cl\u00e1sica al siglo xiii."},"content":{"rendered":"

Tesis doctoral de Armando Benito Calleja <\/strong><\/h2>\n

La filosof\u00eda moral de plat\u00f3n (c.A.387 a.D.N.E) se encuentra en esas tres ideas que en la tesis, califico como la trinidad plat\u00f3nica y que est\u00e1 constituida: por el dualismo anatag\u00f3nico de su metaf\u00edsica de las ideas, por el mito de la ca\u00edda del alama y por su heteronom\u00eda pol\u00edtico-teol\u00f3gica. de arist\u00edoteles (c.A.334 a.D.N.E) analizo su teor\u00eda sobre el caracter inmanente de la acci\u00f3n moralque, se concreta en su definici\u00f3n de la virtud, como un modo de ser del hombre porque, dice arist\u00f3teles, es en el interior del hombre donde se encuentra el principio y el origen de la moralidad. epicuro, en el a\u00f1o 336 a.D.N.E) funda su escuela-jard\u00edn y su filosof\u00eda hace, de la autopnom\u00eda moral, el fundamento de la vida humana:el cuerpo y alma est\u00e1n compuestos de \u00e1tomos y son mortales; los diose, si existen, no se ocupan de los asuntos humanos; el placer es el fin del hiombre guiado por la prudencia, la honestidad y la justicia; el sagrado cuerpo del hom,bre es el que pone l\u00edmites al placer ilimitado; el clinamen, que consiste en las azarosas e indeterminadas desviaciones at\u00f3micas, hace posible la libertad. La neurobilog\u00eda contempor\u00e1nea ha confirmado las tesis somatoc\u00e9ntricas de epicuro. el estoicismo en el a\u00f1o 300 7(a.D.N.E) sostiene: \u00abque una misma cosa es dios, el logos y el destino, que es la raz\u00f3n seg\u00fan la cual es gobernado el mundo porque, todas las cosas, se hacen sseg\u00fan el hado o el destino\u00bb. La filosof\u00eda estoica no hace al hombre m\u00e1s seguro y moralmente independiente, sino un hombre m\u00e1s sometido, acr\u00edtico y resignado. Panecio y s\u00e9neca son los heterodoxos de la escuela estoica. las analog\u00edas hist\u00f3ricas en tre las dos \u00e9pocas (de grecia y de espa\u00f1a) se centran en la pol\u00ed\u00a7\u00e9mica relaci\u00f3n entre: cultura y creencias y entre estado y religi\u00f3n; entre la paideoa tradicional y la nueva pedagog\u00eda de la instituci\u00f3n libre de ense\u00f1anaza, entre el derecho universal a la ciudadan\u00eda y la discriminaci\u00f3n por raones econ\u00f3micas; entre la autonom\u00eda moral y pol\u00edtica frente a teonom\u00eda plat\u00f3nica y la heterocracia del caudillo maced\u00f3nico; entre la crisis de identidad por la ca\u00edda del < imperio heleno y nuestra crisis de identidad en 1898 por la desaparici\u00f3n de las colonias de am\u00e9rica. en el neoplatonismo analizo dos obras: las en\u00e9adas y la ciudad e dios. Plotino (a\u00f1o 204) considera a la autonom\u00eda moral del hombre como una realidad inmanente a la naturaleza humana. Por el contrario agust\u00edn de hipona (a\u00f1o 370) sostiene que, a causa de la ca\u00edda, del primer hombre, \u00e9ste es un ser convaleciente incapaz de gobernarse a s\u00ed mismo. Y adem\u00e1s, abel y ca\u00edn son el paradigma por el que dios ha dividido y discriminado a los hombres entre buenos y malos por toda la eternidad. en los siglos xi y xiii la pol\u00e9mica filos\u00f3fica-teologica se centra en las obras de aristoteles y del corpus iuris civilis. Tom\u00e1s de aquino donde el digesto dice derechonatural, lo traducir\u00e1 por ley natural, porque el hombre, como criatura de dios no tiene propiamente derecho a nada, ya que la causa de toda naturaleza se encuentra en la ley divina que todo ordena y sostiene, y de la que participa la ley natural. Y, donde arist\u00f3teles dice que, el fin de cada acci\u00f3n moral es inmanente a la propia acci\u00f3n moral, tom\u00e1s de aquino dice que, todfo fin particular tienede al fin \u00faltimo y, como dios es la primera causa es el orden de los fines, es, por tanto, m\u00e1s fin de cualquier cosa que el propio fin de cada una. averroes, el filosofo andalusi de c\u00f3rdoba, a causa de ser reconocido como el interprete m\u00e1s autorizado de arist\u00f3teles en el siglo xii, puso de actualidad la autonom\u00eda de la raz\u00f3n respecto de la fe y defendi\u00f3, por primera vez, el libre examen de las sagradas escrituras. Como consecuencia, en el a\u00f1o 1270, se produjo, en la universidad de par\u00eds, la separaci\u00f3n de los estudios de filosof\u00eda y de teolog\u00eda que, comenzaron a tener, cada una, sus propias autoridades.\n\n\n\n \n\n\n

Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00abLa autonom\u00edamoral de la grecia cl\u00e1sica al siglo xiii.<\/strong>\u00ab<\/h3>\n
    \n
  • T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 La autonom\u00edamoral de la grecia cl\u00e1sica al siglo xiii. <\/li>\n
  • Autor:<\/strong>\u00a0 Armando Benito Calleja <\/li>\n
  • Universidad:<\/strong>\u00a0 Complutense de Madrid<\/li>\n
  • Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 17\/01\/2014<\/li>\n<\/ul>\n

     <\/p>\n

    Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n
      \n
    • Director de la tesis<\/strong>\n
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      • Nuria Cuadrado Gamarra<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
      • Tribunal<\/strong>\n
          \n
        • Presidente del tribunal: jose Iturmendi morales <\/li>\n
        • Francisco Eugenio d\u00edaz (vocal)<\/li>\n
        • Miguel angel Marzal garcia-quismondo (vocal)<\/li>\n
        • dalmacio Negro pav\u00f3n (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

           <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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