{"id":115624,"date":"2014-11-05T00:00:00","date_gmt":"2014-11-05T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/filosofa%c2%ada-de-la-musica-en-san-agustin-aproximacion-a-partir-del-esquema-conceptual-de-los-numeros-y-del-esquema-conceptual-de-los-signos\/"},"modified":"2014-11-05T00:00:00","modified_gmt":"2014-11-05T00:00:00","slug":"filosofa%c2%ada-de-la-musica-en-san-agustin-aproximacion-a-partir-del-esquema-conceptual-de-los-numeros-y-del-esquema-conceptual-de-los-signos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/complutense-de-madrid\/filosofa%c2%ada-de-la-musica-en-san-agustin-aproximacion-a-partir-del-esquema-conceptual-de-los-numeros-y-del-esquema-conceptual-de-los-signos\/","title":{"rendered":"Filosof\u00edade la m\u00fasica en san agust\u00edn: aproximaci\u00f3n a partir del esquema conceptual de los n\u00fameros y del esquema conceptual de los signos"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Augusto Maximiliano Prada Duss\u00e1n <\/strong><\/h2>\n<p>Al estudiar la filosof\u00eda de la m\u00fasica de san agust\u00edn, la tradici\u00f3n filos\u00f3fica ha interpretado que el autor africano forma parte de la escuela pitag\u00f3rico-neoplat\u00f3nica, seg\u00fan la cual la m\u00fasica es una ciencia perteneciente al esquema de las ars liberalis. Teniendo este postulado como presupuesto, el prop\u00f3sito general de este estudio consiste en mostrar que este acercamiento al pensamiento agustiniano es incompleto. Sostendremos que a partir de su teor\u00eda del signo, agust\u00edn se aproxim\u00f3 filos\u00f3ficamente de otro modo a la m\u00fasica, logrando fundamentalmente una revaloraci\u00f3n de la pr\u00e1ctica musical. Aun cuando esta otra aproximaci\u00f3n no es sistem\u00e1tica ni completa, goza, sin embargo, de coherencia y consistencia. Desarrollaremos este asunto en cuatro cap\u00edtulos. En el primer cap\u00edtulo, haremos un estudio monogr\u00e1fico acerca de la noci\u00f3n de m\u00fasica presente en los di\u00e1logos de ordine y de musica. En el segundo, haremos una reconstrucci\u00f3n conceptual de la teor\u00eda del signo en agust\u00edn, a partir fundamentalmente de los textos de magistro, de doctrina christiana, de trinitate y principia dialectica. En el tercero, usaremos las herramientas de an\u00e1lisis desplegadas en la reconstrucci\u00f3n conceptual del signo para analizar las alusiones a la m\u00fasica pr\u00e1ctica. Este esquema conceptual lo cruzaremos con categor\u00edas extra\u00eddas de la musicolog\u00eda, en particular aquella que distingue entre organolog\u00eda y m\u00fasica vocal. Haremos el an\u00e1lisis tomando como referencia textual principal ennarationes in psalmos. El \u00faltimo cap\u00edtulo, finalmente, es de car\u00e1cter conclusivo. Tras la constataci\u00f3n de que en el cambio de aproximaci\u00f3n opera tambi\u00e9n una revaloraci\u00f3n de la pr\u00e1ctica musical, concluimos que la teor\u00eda del signo permite a agust\u00edn se\u00f1alar otras ideas sobre la m\u00fasica: (1) la m\u00fasica pr\u00e1ctica cumple tambi\u00e9n una funci\u00f3n anag\u00f3gica en virtud de que, adem\u00e1s de ser un vestigium, del mundo material, es su signum. Por esta raz\u00f3n, (2) no es necesario \u00c2\u00bfhuir\u00c2\u00bf de ella para encontrar el mundo espiritual. (3) la belleza de la m\u00fasica no es s\u00f3lo de car\u00e1cter formal: la teor\u00eda del signo permite hablar de belleza de car\u00e1cter sem\u00e1ntico. (4) en la teor\u00eda del signo, la funci\u00f3n anag\u00f3gica se conduce por una direcci\u00f3n exterior, adem\u00e1s de una interior al ser humano. Finalmente (5), que la comprensi\u00f3n completa de la filosof\u00eda de la m\u00fasica en agust\u00edn exige analizar otros textos aparte de aquellos en los que el autor expone la idea de la ciencia musical, el de ordine y el de musica; exige dirigir la mirada hacia los textos donde expone la teor\u00eda del signo y aquellos en los que describe la m\u00fasica bajo estos presupuestos.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>Filosof\u00edade la m\u00fasica en san agust\u00edn: aproximaci\u00f3n a partir del esquema conceptual de los n\u00fameros y del esquema conceptual de los signos<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Filosof\u00edade la m\u00fasica en san agust\u00edn: aproximaci\u00f3n a partir del esquema conceptual de los n\u00fameros y del esquema conceptual de los signos <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Augusto Maximiliano Prada Duss\u00e1n <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Complutense de Madrid<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 11\/05\/2014<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Jos\u00e9 Luis Villaca\u00f1as Berlanga<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: Antonio Rivera garcia <\/li>\n<li>Jos\u00e9 gaspar Birlanga trigueros (vocal)<\/li>\n<li>ignacio Verd\u00fa berganza (vocal)<\/li>\n<li>Mar\u00eda Jes\u00fas Hermoso f\u00e9lix (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Augusto Maximiliano Prada Duss\u00e1n Al estudiar la filosof\u00eda de la m\u00fasica de san agust\u00edn, la tradici\u00f3n filos\u00f3fica 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