{"id":116324,"date":"2018-03-11T10:45:24","date_gmt":"2018-03-11T10:45:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/el-ocaso-del-liderazgo-sacerdotal-femenino-en-el-xango-de-recife-la-ciudad-de-las-mujeres-que-no-sera\/"},"modified":"2018-03-11T10:45:24","modified_gmt":"2018-03-11T10:45:24","slug":"el-ocaso-del-liderazgo-sacerdotal-femenino-en-el-xango-de-recife-la-ciudad-de-las-mujeres-que-no-sera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/antropologia-cultural\/el-ocaso-del-liderazgo-sacerdotal-femenino-en-el-xango-de-recife-la-ciudad-de-las-mujeres-que-no-sera\/","title":{"rendered":"El ocaso del liderazgo sacerdotal femenino en el xang\u00f3 de recife. la ciudad de las mujeres que no ser\u00e1."},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Aida Esther Bueno Sarduy <\/strong><\/h2>\n<p>La tesis doctoral .El ocaso del liderazgo sacerdotal femenino en el xang\u00ed\u00b4 de recife- analiza los cambios que se han venido produciendo en uno de los cultos de origen africano en brasil, llamado xang\u00ed\u00b4, que forma parte de los cultos a los orix\u00e1s gen\u00e9ricamente llamados candombl\u00e9. En la misma se exponen los resultados de una etnograf\u00eda realizada en uno de los terreiros m\u00e1s antiguos de brasil, casa matriz del xang\u00ed\u00b4 en pernambuco, fundado en 1860 por una mujer africana llamada t\u00eda in\u00ed\u00aas, y en el terreiro de lydia \u00e1lves, una de las iyalorix\u00e1s m\u00e1s reputadas de recife, pernambuco. Ambos terreiros est\u00e1n vinculados por los lazos rituales y de consanguinidad que mantienen entre s\u00ed los hijos de santo.Partiendo del marco te\u00f3rico de los estudios de antropolog\u00eda de la religi\u00f3n, la tesis profundiza en uno de los aspectos m\u00e1s sobresalientes que la etnograf\u00eda revela- la usurpaci\u00f3n paulatina del liderazgo femenino en las casas de santo tradicionales que estuvieron en su inmensa mayor\u00eda lideradas por mujeres, siendo esta caracter\u00edstica una de las se\u00f1as de identidad del candombl\u00e9 en sentido general y del xang\u00ed\u00b4 hasta los a\u00f1os 70 del siglo pasado. La desaparici\u00f3n de las grandes iyalorix\u00e1s como jefas y propietarias de las casas de santo e interlocutoras de la comunidad religiosa con la sociedad mayoritaria y su sustituci\u00f3n por sacerdotes o babalorix\u00e1s es, seg\u00fan los resultados de esta investigaci\u00f3n, el aspecto m\u00e1s destacable. El trabajo analiza, por otra parte, las funciones que hombres y mujeres desempe\u00f1an en el \u00e1mbito religioso, c\u00f3mo se distribuyen los ingresos que llegan al terreiro en forma de pago por los servicios rituales que se ofrecen e introduce una discusi\u00f3n sobre las limitaciones que las mujeres tienen dentro del culto y su repercusi\u00f3n en la postergaci\u00f3n de las iyalorix\u00e1s como jefas de los terreiros. La tesis profundiza en cuestiones estrechamente vinculadas al campo de antropolog\u00eda del g\u00e9nero y, partiendo del an\u00e1lisis de los efectos de la esclavitud en la poblaci\u00f3n afrodescendiente, se analizan las causas hist\u00f3ricas que propiciaron la preeminencia de sus mujeres en estos cultos de origen africano, siendo \u00e9stas, tradicionalmente, las jefas de los terreiros. Se analiza en perspectiva hist\u00f3rica, c\u00f3mo la comunidad afrodescendiente fue construyendo sus roles de sexo y g\u00e9nero en una sociedad esclavista, que neg\u00f3 a esta poblaci\u00f3n todas las prerrogativas que la sociedad mayoritaria otorgaba a los hombres y mujeres blancos y libres, y que una vez abolida la esclavitud, les continu\u00f3 marginando, criminalizando e invisibilizando. En este contexto, la religi\u00f3n de los orix\u00e1s, expresada en los rituales, la mitolog\u00eda y la cosmovisi\u00f3n de las sociedades de origen, ofreci\u00f3 a los afrodescendientes modelos alternativos e inclusivos de representaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de los v\u00ednculos familiares a trav\u00e9s de la familia-de-santo. Estas circunstancias posibilitaron que en el interior de estas comunidades la construcci\u00f3n de los roles de los g\u00e9neros discurrieran por otros derroteros, con relaci\u00f3n a los mandatos de la sociedad mayoritaria, eminentemente patriarcal, al punto que es posible afirmar que en materia de familia, g\u00e9nero y construcci\u00f3n de la diferencia sexual, muestran otra l\u00f3gica, marcada por el hibridismo, el reconocimiento y la aceptaci\u00f3n de la diferencia. En el siglo xx, y sobre todo en el siglo xxi, estos cultos han experimentado una gran expansi\u00f3n, dejando de ser opciones religiosas minoritarias y marginales. En pa\u00edses como brasil o cuba, sus simpatizantes se encuentran en todas las clases sociales, y tambi\u00e9n han experimentado una gran expansi\u00f3n fuera de las fronteras de la naci\u00f3n. En la actualidad, las agendas oficiales incluyen algunos terreiros de renombre entre los lugares de inter\u00e9s cultural y tur\u00edstico. El acercamiento del estado y las agencias culturales a estos cultos tambi\u00e9n ha ejercido un impacto considerable dentro de los mismos, y este aspecto ha sido tambi\u00e9n analizado en esta tesis doctoral.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>El ocaso del liderazgo sacerdotal femenino en el xang\u00f3 de recife. la ciudad de las mujeres que no ser\u00e1.<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 El ocaso del liderazgo sacerdotal femenino en el xang\u00f3 de recife. la ciudad de las mujeres que no ser\u00e1. <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Aida Esther Bueno Sarduy <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Complutense de Madrid<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 18\/09\/2014<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Tomas Calvo Buezas<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: Carlos Mar\u00eda Caravantes Garc\u00eda <\/li>\n<li>felipe Ruiz alonso (vocal)<\/li>\n<li>carmen Meneses falc\u00f3n (vocal)<\/li>\n<li>Luis Beltran repetto (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Aida Esther Bueno Sarduy La tesis doctoral .El ocaso del liderazgo sacerdotal femenino en el xang\u00ed\u00b4 de 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