{"id":117468,"date":"2018-03-11T10:47:03","date_gmt":"2018-03-11T10:47:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/cra%c2%adtica-del-pensamiento-simbolico-la-destruccion-necesaria-del-mito\/"},"modified":"2018-03-11T10:47:03","modified_gmt":"2018-03-11T10:47:03","slug":"cra%c2%adtica-del-pensamiento-simbolico-la-destruccion-necesaria-del-mito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/metafisica-y-ontologia\/cra%c2%adtica-del-pensamiento-simbolico-la-destruccion-necesaria-del-mito\/","title":{"rendered":"Cr\u00edtica del pensamiento simb\u00f3lico. la destrucci\u00f3n necesaria del mito"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Emilio Varela Frojan <\/strong><\/h2>\n<p>El mito es la representaci\u00c2\u00bfn simb\u00c2\u00bflica de la m\u00c2\u00bfs alta expresi\u00c2\u00bfn de la vida y su naturaleza. En \u00c2\u00bfl, el espacio se figura infinito y el tiempo eterno en la repetici\u00c2\u00bfn de la m\u00c2\u00bfscara y del ritual. De esta forma, todo lo que pertenece a lo m\u00c2\u00bftico tiene que darse necesariamente en una imagen y un significado, es decir, debe reconocerse en unos gestos o unas acciones y tener un sentido. Sin embargo, lo que hay de realidad en la naturaleza, y de existencia en la vida, se resiste a cualquier forma de abstracci\u00c2\u00bfn y met\u00c2\u00bffora o, lo que es igual, a la figuraci\u00c2\u00bfn de las ideas y los deseos, y permanece en su ser primero de inmovilidad y silencio, anterior a los rostros y los nombres, cuando las miradas y las palabras coincid\u00c2\u00bfan exactamente con los l\u00c2\u00bfmites y t\u00c2\u00bfrminos del mundo.           Pero es en estos extremos que se plantea el problema de las relaciones entre la mirada y el pensamiento de una manera muy distinta, no como el acuerdo inventado entre las im\u00c2\u00bfgenes y sus significados o la idea de que a las formas les corresponden unos contenidos, sino como algo opuesto a la imaginaci\u00c2\u00bfn y a la ciencia, es decir, la inmovilidad y su conciencia, no como la imagen detenida o el \u00c2\u00bfltimo gesto de la m\u00c2\u00bfscara, sino como la forma visible de la ausencia y del silencio. Porque del espacio que deja la ausencia, el pensamiento obtiene bien la imagen del objeto ausente o bien la inmovilidad en el lugar que hab\u00c2\u00bfa sido de la cosa. Lo que supone, en el primer caso, un conocimiento abstracto de la vida y su naturaleza a partir de la idea simb\u00c2\u00bflica y forma metaf\u00c2\u00bfrica del cuerpo y, en el segundo, un conocimiento de lo absoluto a partir de las formas metaf\u00c2\u00bfsicas que definen la realidad y existencia del mundo.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>Cr\u00edtica del pensamiento simb\u00f3lico. la destrucci\u00f3n necesaria del mito<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Cr\u00edtica del pensamiento simb\u00f3lico. la destrucci\u00f3n necesaria del mito <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Emilio Varela Frojan <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Pa\u00eds vasco\/euskal herriko unibertsitatea<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 14\/05\/2015<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Esteban Anchustegui Igartua<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: nicanor Ursua lezaun <\/li>\n<li>gabriel Insausti herrero-velarde (vocal)<\/li>\n<li>Francisco Javier Blazquez ruiz (vocal)<\/li>\n<li>Antonio Rivera garcia (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Emilio Varela Frojan El mito es la representaci\u00c2\u00bfn simb\u00c2\u00bflica de la m\u00c2\u00bfs alta expresi\u00c2\u00bfn de la vida 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