{"id":117698,"date":"2018-03-11T10:47:18","date_gmt":"2018-03-11T10:47:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/color-no-color-los-blancos-en-la-cultura-occidental\/"},"modified":"2018-03-11T10:47:18","modified_gmt":"2018-03-11T10:47:18","slug":"color-no-color-los-blancos-en-la-cultura-occidental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/complutense-de-madrid\/color-no-color-los-blancos-en-la-cultura-occidental\/","title":{"rendered":"Color\/no-color: los blancos en la cultura occidental."},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Francisco Javier Aoiz Orduna <\/strong><\/h2>\n<p>Varese wall, 1975, obra de robert ryman que exhibe la dia art foundation de nueva york, nos sirve de excusa para iniciar nuestro estudio sobre el blanco y su significado en nuestra cultura. La uniformidad y gran tama\u00f1o de este monocromo hacen que nos planteemos una serie de interrogantes que conectan la modernidad y su af\u00e1n de tabula rasa con la b\u00fasqueda de belleza y armon\u00eda de la antig\u00ed\u00bcedad cl\u00e1sica. Indagamos sobre la simbolog\u00eda del blanco, su influencia en el arte y en nuestra vida cotidiana, sobre c\u00f3mo ha sido considerado por artistas, historiadores, fil\u00f3sofos y pensadores. Cuestionamos su naturaleza, si es luz o pigmento, si se trata de un color, de su contrario o de otra cosa, en qu\u00e9 punto exacto termina y empieza a ser gris, pardo o amarillo. Y lo conectamos con algunos mitos que han sostenido nuestra cultura desde sus or\u00edgenes como el de la caverna de plat\u00f3n, los de \u00edcaro y pigmali\u00f3n de ovidio, los viajes circulares de ulises o el eterno retorno de eliade.  partimos de la idea de encontrarnos ante un fen\u00f3meno cultural estrechamente ligado al modelo social en el que vivimos, para, al final de nuestro estudio, concluir que, tenga la naturaleza que tenga, se trata de una de las manifestaciones perceptivas que conserva un significado m\u00e1s estable y cierto car\u00e1cter universal. Nuestro sistema cultural se basa en un amplio cat\u00e1logo de antagonismos que se necesitan rec\u00edprocamente para existir, donde cada color puede expresar un doble significado, positivo y negativo, divino e infernal. Si entendemos el blanco como un color verdadero, esa ambiValencia le afectar\u00eda de lleno e incluso va un paso m\u00e1s all\u00e1. Como los extremos se tocan hasta convertirse en an\u00e1logos, por un lado se asimila a la pureza y la inocencia del comienzo de la vida, y por otro, al vac\u00edo de la muerte, de tal manera que se acerca al negro, su contrario, y adquiere significados similares a \u00e9l, como el duelo o la ceguera. Seg\u00fan su contexto, asume un sentido o su opuesto.  el objetivo principal de esta tesis consiste en demostrar su omnipresencia en nuestra cultura, en nuestras vidas. Y que conserva casi las mismas connotaciones de trascendencia, orden y pureza que tuvo en su comienzo. Para ello, realizamos un viaje circular a trav\u00e9s de cinco periodos hist\u00f3ricos claves en nuestra cultura en los que el blanco ha jugado un papel trascendental. Unas veces entendido como un fen\u00f3meno asimilado al conocimiento y a dios, uno de los polos fuertes de color en la escala que, seg\u00fan arist\u00f3teles, va de la luz a las tinieblas y de cuya mezcla surgen el resto de tonalidades. Otras, cargado de un plus de elegancia y profundidad que lo vincula a la austeridad, al pensamiento racional. En cualquier caso, ha gozado de un estatus especial que lo ha elevado y distanciado.  en la grecia cl\u00e1sica, el blanco se vincul\u00f3 a la luz y al origen. La symmetria de la acr\u00f3polis de atenas es uno de nuestros referentes de pureza y perfecci\u00f3n, sin colores ni adornos; el otro, la filosof\u00eda de plat\u00f3n y de arist\u00f3teles, su condena de la imitaci\u00f3n y la policrom\u00eda. En la edad media se vincul\u00f3 con la claritas o resplandor divino dentro de la escala de tricrom\u00eda medieval y con la austeridad de san bernardo y del c\u00edster. El renacimiento armoniz\u00f3 el clasicismo con el cristianismo y, en un mundo en blanco y negro desde el nacimiento de la imprenta y con la austeridad religiosa de la reforma, consolid\u00f3 el prejuicio perceptivo disegno frente a colore.El af\u00e1n de pureza, progreso y desornamentaci\u00f3n del neoclasicismo coincidi\u00f3 con la expulsi\u00f3n del blanco del orden de los colores tras los experimentos de newton. Llegamos al final a otro gran monocromo de ryman, correspondent, de 1989, un tipo de pintura blanca que se expande por las salas donde se muestran y se convierten, seg\u00fan o\u00c2\u00bfdoherty, en espacios donde refugiarnos del exceso de informaci\u00f3n y colorido del presente, donde reflexionar y tomar un nuevo impulso hacia el futuro, un nuevo comienzo. Retorno al origen que conlleva una purificaci\u00f3n previa. Pureza del blanco.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>Color\/no-color: los blancos en la cultura occidental.<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Color\/no-color: los blancos en la cultura occidental. <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Francisco Javier Aoiz Orduna <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Complutense de Madrid<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 24\/06\/2015<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Alicia Sanchez Ortiz<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: Mar\u00eda  isabel Baez aglio <\/li>\n<li>roberto Goycoolea prado (vocal)<\/li>\n<li>sagrario Aznar almazan (vocal)<\/li>\n<li>Mar\u00eda  olga Cantos Martinez (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Francisco Javier Aoiz Orduna Varese wall, 1975, obra de robert ryman que exhibe la dia art foundation 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