{"id":117699,"date":"2018-03-11T10:47:18","date_gmt":"2018-03-11T10:47:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/el-noble-virtuoso-recepcion-de-la-etica-aristotelica-en-la-castilla-tardomedieval-y-renacentista\/"},"modified":"2018-03-11T10:47:18","modified_gmt":"2018-03-11T10:47:18","slug":"el-noble-virtuoso-recepcion-de-la-etica-aristotelica-en-la-castilla-tardomedieval-y-renacentista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/teoria-analisis-y-critica-literarios\/el-noble-virtuoso-recepcion-de-la-etica-aristotelica-en-la-castilla-tardomedieval-y-renacentista\/","title":{"rendered":"El noble virtuoso: recepci\u00f3n de la \u00ab\u00e9tica\u00bb aristot\u00e9lica en la castilla tardomedieval y renacentista"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Mar\u00eda Diez Ya\u00f1ez <\/strong><\/h2>\n<p>En esta investigaci\u00f3n he establecido un recorrido del aristotelismo castellano desde el siglo xiii hasta el siglo xv, a partir de la recepci\u00f3n de la \u00e9tica de arist\u00f3teles traducida al castellano, y centr\u00e1ndome en el tratamiento de las virtudes de la liberalidad, magnificencia y magnanimidad.  me he detenido en dos \u00e1mbitos: por un lado, en el contexto universitario, porque supone uno de los primeros canales de recepci\u00f3n y difusi\u00f3n de los textos; y, por otro, en el contexto cortesano, en la medida en que la moral aristot\u00e9lica, y en el caso espec\u00edfico de las virtudes seleccionadas, result\u00f3 de especial inter\u00e9s para ese p\u00fablico, porque tales c\u00f3digos de comportamiento forman parte del discurso de la administraci\u00f3n del reino y del concepto e imagen del poder. En el primer caso, he analizado el corpus aristot\u00e9lico en las bibliotecas monacales, catedralicias y universitarias de castilla, deteni\u00e9ndome especialmente en las ense\u00f1anzas de la escuela de salamanca. En el segundo \u00e1mbito, he estructurado el corpus estructurado a partir de las cortes regias castellanas desde el siglo xiii al xiv (secretum secretoturm, siete partidas, traducci\u00f3n  y glosa del de regimine principum, son algunos ejemplos), y he analizado especialmente el corpus de obras de tinte aristot\u00e9lico y traducciones de la \u00e9tica que se incluyen en el fen\u00f3meno de la bibliofilia en las cortes de juan ii, enrique iv y el inicio del reinado de los reyes cat\u00f3licos. en el espacio cortesano cobran especial relieve dos factores relacionados: por un lado, la figura y funci\u00f3n del letrado y, por otro,  el surgimiento de unos nuevos lectores. Estas coordenadas justifican una vuelta a los cl\u00e1sicos en la que las traducciones se hacen cada vez m\u00e1s imprescindibles. Por lo tanto, me centro en la representaci\u00f3n de un aristotelismo vern\u00e1culo, en donde quedan manifiestos los intereses de un nuevo p\u00fablico, formado principalmente por reyes y nobles, que responde y contribuye, a su vez, al desarrollo de un humanismo c\u00edvico, donde un arist\u00f3teles le\u00eddo en el siglo xv se encuentra inmerso en un renacimiento social y pol\u00edtico. la propuesta aristot\u00e9lica sobre la la virtud contribuye a configurar y fortalecer un discurso pol\u00edtico que promociona la existencia de una jerarqu\u00eda, en la que s\u00f3lo algunos pueden acceder a los puestos de poder. Arist\u00f3teles es referencia autorizada para acercarse a las virtudes de la liberalidad, magnificencia y magnanimidad. Esta realidad se confirma espec\u00edficamente en el caso de aquellos autores, glosadores o traductores que contaban con el estoicismo como base de sus interpretaciones, porque, en este sentido, el hecho de que seleccionen la moral aristot\u00e9lica para la exposici\u00f3n de estas tres virtudes, ilumina la auctoritas del fil\u00f3sofo. Ante los posibles conflictos con la doctrina cristiana (en relaci\u00f3n con las virtudes de la pobreza y la humildad), los textos plantean tambi\u00e9n un discurso que compatibiliza la propuesta en pro de un comportamiento c\u00edvico de los grupos sociales superiores. asimismo, en el periodo de transici\u00f3n que supone el continuum del medievo al renacimiento, la recepci\u00f3n aristot\u00e9lica se especializa y purifica en el acceso a las fuentes. La lectura, y la interpretaci\u00f3n y la utilizaci\u00f3n del fil\u00f3sofo var\u00edan seg\u00fan el contexto, circunstancias e intenciones particulares de cada caso. En esta evoluci\u00f3n, el componente c\u00edvico que proporciona la moral aristot\u00e9lica resulta especialmente reclamado a partir del siglo xv, en el que castilla tambi\u00e9n est\u00e1 viviendo tiempos de reorientaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n a las nuevas coordenadas sociales y pol\u00edticas. Esta situaci\u00f3n se refleja tambi\u00e9n en diversas manifestaciones culturales. Entre \u00e9stas, el aristotelismo moral hereda de sus antepasados medievales unas formas, y, junto a las redescubiertas por el humanismo renacentista, las injerta en un suelo determinado, respondiendo a la demanda de unos intereses culturales e ideol\u00f3gicos acordes con el contexto hist\u00f3rico de una castilla que se adentra en la modernidad.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>El noble virtuoso: recepci\u00f3n de la \u00ab\u00e9tica\u00bb aristot\u00e9lica en la castilla tardomedieval y renacentista<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 El noble virtuoso: recepci\u00f3n de la \u00ab\u00e9tica\u00bb aristot\u00e9lica en la castilla tardomedieval y renacentista <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Mar\u00eda Diez Ya\u00f1ez <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Complutense de Madrid<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 24\/06\/2015<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Angel Gomez Moreno<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: \u00e1lvaro Alonso de Miguel <\/li>\n<li>Carlos Alvar ezquerra (vocal)<\/li>\n<li>rosa Vidal doval (vocal)<\/li>\n<li>Fernando G\u00f3mez redondo (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Mar\u00eda Diez Ya\u00f1ez En esta investigaci\u00f3n he establecido un recorrido del aristotelismo castellano desde el siglo xiii 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