{"id":117938,"date":"2018-03-11T10:47:38","date_gmt":"2018-03-11T10:47:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/la-frontera-borders-an-transborders-reflections-of-the-borderlands-in-chicana-literature-early-20th-21st-c\/"},"modified":"2018-03-11T10:47:38","modified_gmt":"2018-03-11T10:47:38","slug":"la-frontera-borders-an-transborders-reflections-of-the-borderlands-in-chicana-literature-early-20th-21st-c","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/analisis-literario\/la-frontera-borders-an-transborders-reflections-of-the-borderlands-in-chicana-literature-early-20th-21st-c\/","title":{"rendered":"La frontera, borders an transborders. reflections of the borderlands in chicana literature (early 20th-21st c.)"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Maialen Antxustegi-etxarte Aranaga <\/strong><\/h2>\n<p>La frontera, fronteras y trasnfronteras. Reflexiones sobre la zona fronteriza en la literatura chicana (principios s. Xx-xxi) las fronteras, tanto pol\u00c2\u00bfticas como conceptuales, han recuperado su protagonismo en el mundo globalizado, y su significado ha cambiado con las demandas econ\u00c2\u00bfmicas de nuestros tiempos. El siglo xix marc\u00c2\u00bf el establecimiento de r\u00c2\u00bfgidas fronteras que defin\u00c2\u00bfan las motivaciones nacionalistas en todo el mundo, y, en los siglos posteriores, con las mejoras tecnol\u00c2\u00bfgicas, hubo un aumento importante en el comercio \u00c2\u00bflibre\u00c2\u00bf transnacional. En los \u00c2\u00bfltimos a\u00c2\u00bfos, en cambio, las fronteras nacionales han recuperado unas connotaciones complejas y contradictorias; es decir, mientras que la econom\u00c2\u00bfa de la mayor\u00c2\u00bfa de naciones se sustenta sobre la libre circulaci\u00c2\u00bfn de productos, el tr\u00c2\u00bfnsito de cierto tipo de individuos es interceptado y criminalizado. Con el fin de lograr dicho objetivo, se han construido y reforzado fronteras nacionales que dificulten la migraci\u00c2\u00bfn al mismo tiempo que la econom\u00c2\u00bfa mundial sobrevive gracias a la premisa de un comercio trasnacional. El caso de la frontera entre eeuu y m\u00c2\u00bfjico es un claro ejemplo de esta contradictoria realidad. Dicha construcci\u00c2\u00bfn geopol\u00c2\u00bftica es central en la presente pol\u00c2\u00bftica estadounidense y, por tanto, tanto el an\u00c2\u00bflisis de su historia como de su funci\u00c2\u00bfn en la experiencia colectiva de la comunidad mejicano americana es necesario para comprender su alcance. Es m\u00c2\u00bfs, la frontera y sus m\u00c2\u00bfltiples conceptualizaciones han sido cruciales en el desarrollo de una identidad pol\u00c2\u00bftica mejicano americana.  En este contexto, uno de los objetivos de esta tesis doctoral es presentar diferentes interpretaciones de esta frontera como medio para el estudio del desarrollo de la literatura fronteriza chicana en eeuu a lo largo de la historia moderna.La frontera entre eeuu y m\u00c2\u00bfjico se estableci\u00c2\u00bf el 2 de febrero de 1848 con el tratado de guadalupe hidalgo. Aunque esta construcci\u00c2\u00bfn abarca tanto el sudoeste norteamericano como la zona del norte de m\u00c2\u00bfjico, alrededor de 1950 millas, este trabajo prestar\u00c2\u00bf especial atenci\u00c2\u00bfn a la zona limitada entre tejas y m\u00c2\u00bfjico, ya que la mayor\u00c2\u00bfa de las obras literarias incluidas se sit\u00c2\u00bfan en esta zona. Con este objetivo en mente, las particularidades de esta \u00c2\u00bfrea son esenciales para comprender los dr\u00c2\u00bfstico cambios socioecon\u00c2\u00bfmicos e ideol\u00c2\u00bfgicos provocados por el establecimiento de esta frontera. El tratado oblig\u00c2\u00bf a m\u00c2\u00bfjico a ceder a eeuu una gran parte de sus estados del norte como son california, nuevo m\u00c2\u00bfjico, arizona, colorado y tejas. En este nuevo contexto geopol\u00c2\u00bftico, a los originales habitantes se les ofreci\u00c2\u00bf la posibilidad de trasladarse a m\u00c2\u00bfjico o de quedarse en el nuevo territorio estadounidense con la promesa de obtener la ciudadan\u00c2\u00bfa. La mayor\u00c2\u00bfa de ellos decidieron quedarse en su tierra natal con la esperanza de recuperar sus vidas tal como eran antes de la guerra. Desgraciadamente, la nueva realidad pol\u00c2\u00bftica trajo consigo cambios dr\u00c2\u00bfsticos en el \u00c2\u00bfmbito social, econ\u00c2\u00bfmico y cultural que directamente contradec\u00c2\u00bfan el esp\u00c2\u00bfritu del tratado.  Los discursos nacionales se desarrollan en base a una noci\u00c2\u00bfn de legitimidad entre una comunidad y una franja delimitada de tierra. Esta tesis tambi\u00c2\u00bfn incluye entre sus objetivos el analizar los diferentes procesos de construcci\u00c2\u00bfn identitaria adquiridos como resultado de varias apropiaciones geogr\u00c2\u00bfficas presentes en las narrativas hist\u00c2\u00bfricas y literarias de la zona fronteriza entre eeuu y m\u00c2\u00bfjico. Para lograr dicho objetivo, diversas conceptualizaciones en relaci\u00c2\u00bfn con esta zona geogr\u00c2\u00bffica ser\u00c2\u00bfn incluidas y analizadas. Los estudios fronterizos afirman que desde el tratado de guadalupe hidalgo dispares interpretaciones de esta zona han estado presentes en el desarrollo de la identidad mejicano americana. M\u00c2\u00bfs concretamente, este estudio se centra en  el caso particular de la creaci\u00c2\u00bfn de una identidad chicana tal y como queda reflejada en la literatura fronteriza chicana.El peso de los discursos hegem\u00c2\u00bfnicos en la discriminaci\u00c2\u00bfn de la poblaci\u00c2\u00bfn mexicana en los eeuu es indudablemente importante. Las narraciones de hechos pasados y los recuerdos de batallas fronterizas inculcaron y reforzaron la desconfianza de los anglosajones hacia la poblaci\u00c2\u00bfn nativa. Diferentes contiendas en la historia de la frontera fueron incluidas en cr\u00c2\u00bfnicas hostiles, donde versiones tendenciosas justificaron la discriminaci\u00c2\u00bfn hacia la poblaci\u00c2\u00bfn no anglosajona. Los hechos y las ambig\u00c2\u00bfedades presentes en todo relato hist\u00c2\u00bfrico fueron eliminados, y, una versi\u00c2\u00bfn partidista fue aceptada como el informe ver\u00c2\u00bfdico. Estas narraciones demostraron ser muy eficaces en la promoci\u00c2\u00bfn y perpetuaci\u00c2\u00bfn de divisiones sociales, econ\u00c2\u00bfmicas e ideol\u00c2\u00bfgicas entre los habitantes anglosajones y la poblaci\u00c2\u00bfn mejicana. Por tanto, la relevancia de narraciones en el establecimiento de las relaciones entre comunidades es inmensa. La nueva frontera, por tanto, provoc\u00c2\u00bf el alejamiento cultural de los habitantes originarios del sudoeste norteamericano.  Las narraciones de la frontera, tal como fueron creadas y propagadas por los colonos anglosajones de la \u00c2\u00bfpoca, justificaron las diferencias entre las comunidades mejicana y anglosajona. Al describir el sudoeste norteamericano como una frontera, estos relatos desposeyeron el \u00c2\u00bfrea de su pasado. La imagen de un espacio vac\u00c2\u00bfo y salvaje en la periferia de la civilizaci\u00c2\u00bfn sirvi\u00c2\u00bf a los autores e historiadores anglosajones para promover un discurso nacionalista.  A trav\u00c2\u00bfs de la introducci\u00c2\u00bfn de la imagen de la frontera, y la repetici\u00c2\u00bfn de esta conceptualizaci\u00c2\u00bfn parcial del oeste, las comunidades no-anglosajonas eran descritas como amenazantes o ignorantes. Por tanto, la frontera f\u00c2\u00bfsica entre eeuu y m\u00c2\u00bfjico, y su conceptualizaci\u00c2\u00bfn ideol\u00c2\u00bfgica se convirtieron en la base para un discurso que legitimaba la superioridad anglosajona sobre la mexicana y sobre el resto de habitantes no-anglosajonas.  Alarmante como resulta, esta concepci\u00c2\u00bfn del oeste americano se mantiene arraigado en la corriente principal de eeuu. Un hecho que demuestra la perseverancia de s\u00c2\u00bfmbolos geogr\u00c2\u00bfficos en el proceso de la creaci\u00c2\u00bfn identitaria nacional.Aunque varios esfuerzos para deslegitimar estos prejuicios contra la poblaci\u00c2\u00bfn mejicano americana existieron durante los a\u00c2\u00bfos 30, no fue hasta  los a\u00c2\u00bfos 60 cuando un desaf\u00c2\u00bfo pol\u00c2\u00bftico unificado triunf\u00c2\u00bf. Los origines de este activismo se sit\u00c2\u00bfan en dos sucesos dram\u00c2\u00bfticos de la historia de los estados unidos: la segunda guerra mundial y el movimiento por los derechos civiles. Adem\u00c2\u00bfs, cambios estructurales relacionados con el sistema econ\u00c2\u00bfmico tambi\u00c2\u00bfn impulsaron el debilitamiento de la discriminaci\u00c2\u00bfn existente. Es decir, en la era moderna, la industrializaci\u00c2\u00bfn y la urbanizaci\u00c2\u00bfn impulsaron una nueva clase social compuesta por comerciantes y consumidores de clase media a diferencia de los productores y obreros de \u00c2\u00bfpocas anteriores.Durante el movimiento por los derechos civiles, la poblaci\u00c2\u00bfn afroamericana exigi\u00c2\u00bf el fin de la segregaci\u00c2\u00bfn racial en eeuu. Al reclamar su ciudadan\u00c2\u00bfa estadounidense, estos activistas reclamaron derechos sociales y pol\u00c2\u00bfticos b\u00c2\u00bfsicos denegados previamente, como el derecho a voto. Inspirados por este activismo, los mejicanos americanos se unieron con un fin pol\u00c2\u00bftico y cultural, y llevaron a cabo su propio programa definido por el movimiento. La concreci\u00c2\u00bfn cultural se convirti\u00c2\u00bf en clave para la celebraci\u00c2\u00bfn y orgullo de su pasado mejicano e ind\u00c2\u00bfgena. Este primer paso se convirti\u00c2\u00bf en la base de un activismo nacionalista, a trav\u00c2\u00bfs del cual, los mejicanos americanos, chicanos como se autodefinieron, reivindicaban su legitimidad como los habitantes originales del sudoeste norteamericano. Mediante la apropiaci\u00c2\u00bfn de dicho t\u00c2\u00bfrmino identitario, estos activistas celebraron no solo su compromiso pol\u00c2\u00bftico sino, tambi\u00c2\u00bfn, su intenci\u00c2\u00bfn de recuperar su  pasado hist\u00c2\u00bfrico y cultural como v\u00c2\u00bfa para la superaci\u00c2\u00bfn de la discriminaci\u00c2\u00bfn sufrida bajo el dominio anglosaj\u00c2\u00bfn. El movimiento animaba a alcanzar una uni\u00c2\u00bfn cultural y pol\u00c2\u00bftica como \u00c2\u00bfnico modo de triunfar en su lucha. Este activismo tambi\u00c2\u00bfn favoreci\u00c2\u00bf la creaci\u00c2\u00bfn y defensa de una patria cultural relevante, aztl\u00c2\u00bfn, como medio de empoderar su objetivo pol\u00c2\u00bftico. Este concepto simb\u00c2\u00bflico y plan pol\u00c2\u00bftico representaba la larga historia de la comunidad chicana. Esta imagen m\u00c2\u00bftica, rescatada de su pasado azteca, permiti\u00c2\u00bf un v\u00c2\u00bfnculo cultural entre su pasado, y la existencia de un presente y futuro para la naci\u00c2\u00bfn chicana.  Aztl\u00c2\u00bfn tambi\u00c2\u00bfn ofrec\u00c2\u00bfa un concepto geogr\u00c2\u00bffico con la que la comunidad chicana pod\u00c2\u00bfa identificarse, y el cual inclu\u00c2\u00bfa testimonios culturales e hist\u00c2\u00bfricos que los contextualizaba de forma positiva y revolucionaria. Por tanto, aztl\u00c2\u00bfn  represent\u00c2\u00bf una conceptualizaci\u00c2\u00bfn ideol\u00c2\u00bfgica clave para el dise\u00c2\u00bfo pol\u00c2\u00bftico de el movimiento. Desgraciadamente, su llamada a la centralizaci\u00c2\u00bfn de la familia tradicional, el hogar y la hermandad no cuestion\u00c2\u00bf la necesidad de la igualdad entre g\u00c2\u00bfneros y la forma en la que la tradici\u00c2\u00bfn amparaba la triple discriminaci\u00c2\u00bfn sufrida por la mujer chicana por su raza, clase y g\u00c2\u00bfnero. Fue con el objetivo de superar este vac\u00c2\u00bfo que las feministas chicanas empezaron a reinterpretar y producir su propia simbolog\u00c2\u00bfa y teor\u00c2\u00bfa geogr\u00c2\u00bffica.Estas feministas exigieron tener voz en su comunidad y lo lograron a trav\u00c2\u00bfs del acto de la escritura. La literatura, por tanto, se convirti\u00c2\u00bf en un instrumento pol\u00c2\u00bftico para estas mujeres. A partir de este momento, la producci\u00c2\u00bfn literaria se foment\u00c2\u00bf como medio de reivindicaci\u00c2\u00bfn pol\u00c2\u00bftica. La toma de la pluma y la creaci\u00c2\u00bfn de un espacio literario feminista invit\u00c2\u00bf a la reflexi\u00c2\u00bfn narrativa de nuevas conceptualizaci\u00c2\u00bfn de identidades chicanas feministas que superaran las interpretaciones tradicionales. Una de las voces m\u00c2\u00bfs populares en la teor\u00c2\u00bfa cr\u00c2\u00bftica feminista fue la escritora tejana gloria anzald\u00c2\u00bfa. En su b\u00c2\u00bfsqueda de una teorizaci\u00c2\u00bfn apropiada de una patria, que incluyera las particularidades de las chicanas como mujeres trabajadoras y de color, anzald\u00c2\u00bfa reinterpret\u00c2\u00bf el s\u00c2\u00bfmbolo de aztl\u00c2\u00bfn creando un locus alternativo en la frontera entre eeuu y m\u00c2\u00bfjico.  A diferencia de la representaci\u00c2\u00bfn de la frontera de los colonizadores anglosajones como un \u00c2\u00bfrea primitiva que dominar y poseer, anzald\u00c2\u00bfa la present\u00c2\u00bf como un espacio intermedio donde las culturas cohabitan y negocian. Su concepto, como hogar de la feminista chicana, descarta una conceptualizaci\u00c2\u00bfn restringida de nacionalismos tradicionales, y, al contrario, defiende un entendimiento \u00c2\u00bfmestizo\u00c2\u00bf de la frontera. Con esta nueva alianza te\u00c2\u00bfrica, la cultura chicana queda definida como una coexistencia entre or\u00c2\u00bfgenes europeos, mexicanos e ind\u00c2\u00bfgenas que desestiman la noci\u00c2\u00bfn de alianzas nacionales \u00c2\u00bfnicas y de pureza nacional. Como resultado, la ubicaci\u00c2\u00bfn geogr\u00c2\u00bffica de la frontera de anzald\u00c2\u00bfa ofrece una conceptualizaci\u00c2\u00bfn hist\u00c2\u00bfrica y cultural alternativa de la identidad chicana a trav\u00c2\u00bfs de una redefinici\u00c2\u00bfn de aztl\u00c2\u00bfn. Adem\u00c2\u00bfs, esta zona fronteriza se convierte en su base te\u00c2\u00bfrica y conceptual desde la cual denunciar las diversas fuentes de discriminaci\u00c2\u00bfn  presente en la sociedad estadounidense, en general, y en la comunidad chicana tradicional, en particular.Para alcanzar un estudio completo de la literatura fronteriza chicana, es necesaria la inclusi\u00c2\u00bfn de diferentes obras literarias, que reflejen la particularidad de la experiencia fronteriza a lo largo de su historia. Desafortunadamente, la generalizada discriminaci\u00c2\u00bfn de las mujeres mejicanas americanas en la historia de los eeuu limit\u00c2\u00bf sus oportunidades de disfrutar tanto de las habilidades ling\u00c2\u00bf\u00c2\u00bfsticas necesarias como del tiempo libre, la privacidad y los medios econ\u00c2\u00bfmicos imprescindibles para la producci\u00c2\u00bfn literaria. Como consecuencia, al reclamar ejemplos de literatura fronteriza chicana anterior a el movimiento, es necesario adoptar una posici\u00c2\u00bfn inclusiva. En esta tesis, se presenta una interpretaci\u00c2\u00bfn alternativa del desarrollo de la literatura fronteriza chicana seleccionando obras literarias escritas en diferentes per\u00c2\u00bfodos hist\u00c2\u00bfricos y por autores chicanos pertenecientes a distintas identidades de clase, g\u00c2\u00bfnero y sexualidad. Al reunir autores de tal diverso origen, este estudio defiende la idea de que la experiencia fronteriza chicana no est\u00c2\u00bf limitada a la definici\u00c2\u00bfn de \u00c2\u00bfchicana\u00c2\u00bf  tal como fue concebida en los a\u00c2\u00bfos 60s durante el movimiento. El presente trabajo incluye una tradici\u00c2\u00bfn m\u00c2\u00bfs extensa y una comprensi\u00c2\u00bfn m\u00c2\u00bfs inclusiva de la identidad chicana.La tesis est\u00c2\u00bf compuesta de cuatro cap\u00c2\u00bftulos que se centran en diferentes autores cuya experiencia y producci\u00c2\u00bfn literaria est\u00c2\u00bf entrelazada al lugar donde viven o en la que sit\u00c2\u00bfan sus composiciones literarias. El objetivo del primer cap\u00c2\u00bftulo es conseguir un entendimiento completo de la identidad feminista chicana alejada de las tradicionales nociones restrictivas de raza, clase, g\u00c2\u00bfnero y sexualidad. Esta secci\u00c2\u00bfn ofrece una introducci\u00c2\u00bfn general a la idea clave de que la conceptualizaci\u00c2\u00bfn del espacio es central para el desarrollo de la identidad. M\u00c2\u00bfs concretamente, este cap\u00c2\u00bftulo tiene como objetivo evaluar la manera en la que diferentes espacios fueron producidos a trav\u00c2\u00bfs de narraciones que, m\u00c2\u00bfs tarde, fueron adue\u00c2\u00bfadas por diferentes comunidades. Por tanto, esta primer parte presenta varios s\u00c2\u00bfmbolos geogr\u00c2\u00bfficos que han estado estrechamente relacionados con la forma en la que la historia y cultura chicana fue eliminada, al principio, y recuperada y reforzada m\u00c2\u00bfs tarde. Con el objetivo de recuperar el pasado literario e hist\u00c2\u00bfrico de las chicanas, el segundo cap\u00c2\u00bftulo analiza las vidas y las obras principales de tres mujeres fronterizas de principios del siglo xx quienes, hasta hace poco, han sido consideradas irrelevantes en la construcci\u00c2\u00bfn de la identidad fronteriza chicana. Jovita gonz\u00c2\u00bflez, leonor villegas de magn\u00c2\u00bfn y josefina niggli son el aspecto principal de este cap\u00c2\u00bftulo junto a sus trabajos m\u00c2\u00bfs conocidos caballero (1996), the rebel (1994) y mexican village (1945) respectivamente. Es mi opini\u00c2\u00bfn que estas tempranas fronterizas deber\u00c2\u00bfan considerarse las progenitoras de las chicanas feministas contempor\u00c2\u00bfneas ya que sus trabajos representan la existencia de un discurso feminista en la zona fronteriza entre eeuu y m\u00c2\u00bfjico a principios del siglo xx. Por consiguiente, gonz\u00c2\u00bflez, villegas de magn\u00c2\u00bfn y niggli son centrales para establecer puentes entre la literatura chicana del siglo anterior y las feministas chicanas contempor\u00c2\u00bfneas.El tercer cap\u00c2\u00bftulo presenta la contextualizaci\u00c2\u00bfn te\u00c2\u00bfrica de el movimiento, en general, y de las chicanas feministas, en particular. Esta secci\u00c2\u00bfn tiene como objetivo identificar las condiciones que provocaron el surgimiento de la actividad chicana y, m\u00c2\u00bfs concretamente, el afloramiento de la tendencia feminista. Este apartado incluye los temas, el contexto y los conflictos que las feministas chicanas sufrieron en su defensa de los derechos relacionados con el g\u00c2\u00bfnero y la sexualidad, los cuales hab\u00c2\u00bfan sido ampliamente ignorados por el mantenimiento de un activismo comunitario m\u00c2\u00bfs homog\u00c2\u00bfneo. En otras palabras, este cap\u00c2\u00bftulo se centrar\u00c2\u00bf en el activismo alternativo que las feministas chicanas promocionaron con el fin de crear su propio espacio literario; un espacio que permit\u00c2\u00bfa la recuperaci\u00c2\u00bfn y la memoria de su pasado chicano. Adem\u00c2\u00bfs, diferentes motivaciones hist\u00c2\u00bfricas y econ\u00c2\u00bfmicas (el programa bracero, el programa de industrializaci\u00c2\u00bfn fronteriza y el acuerdo de libre comercio norteamericano) ser\u00c2\u00bfn analizadas para analizar su dr\u00c2\u00bfstico efecto en la vida de los habitantes de ambos lados de la frontera.  Las novelas incluidas en este cap\u00c2\u00bftulo son chasing shadows (2000) de lucrecia guerraro, el puente\/the bridge (2000) de ito romo y el paso del norte (2003) de richard ya\u00c2\u00bfez. Cada una de ellas ha sido elegida como ejemplo de literatura fronteriza chicana del siglo xxi donde las condiciones antes mencionadas cobran un protagonismo dram\u00c2\u00bftico. La elecci\u00c2\u00bfn de autores de ambos g\u00c2\u00bfneros responde al objetivo de esta tesis de defender que la literatura chicana no se limita a la literatura escrita por autoras chicanas. Es decir, este trabajo apuesta por definir como literatura chicana toda literatura escrita alrededor de personajes femeninos en la que la experiencia chicana es cuidadosamente descrita. En otras palabras, de forma similar en la que la posici\u00c2\u00bfn social privilegiada de jovita gonz\u00c2\u00bflez, leonor villegas de magn\u00c2\u00bfn y josefina niggli no deber\u00c2\u00bfa prevenir que sus obras fueran incluidas en el corpus de literatura chicana, el hecho de que dos autores de este cap\u00c2\u00bftulo sean hombres no hace que su trabajo sea menos relevante a la hora de estudiar esta literatura fronteriza.La centralidad del contexto te\u00c2\u00bfrico queer define el \u00c2\u00bfltimo cap\u00c2\u00bftulo de esta tesis. Esta secci\u00c2\u00bfn se centra en las dos novelas escritas por la autora chicana queer felicia luna lemus, trace elements of random tea parties (2003) y like son (2007). Este an\u00c2\u00bflisis ser\u00c2\u00bf la base para un estudio queer de la chicanidad. La particularidad de este cap\u00c2\u00bftulo reside en el hecho de que felicia luna lemus es la \u00c2\u00bfnica autora incluida y que sus novelas est\u00c2\u00bfn alejadas de la frontera entre eeuu y m\u00c2\u00bfjico. La inclusi\u00c2\u00bfn de estos trabajos como literatura fronteriza chicana se basa en la idea de que a la hora de analizar la evoluci\u00c2\u00bfn de la identidad chicana feminista las fronteras internas y conceptuales son tan cruciales como la propia frontera f\u00c2\u00bfsica. En otras palabras, haciendo eco de la conceptualizaci\u00c2\u00bfn te\u00c2\u00bfrica de la frontera de gloria anzald\u00c2\u00bfa y el concepto de chicanicad queer de cherr\u00c2\u00bfe moraga, donde la sexualidad y la raza est\u00c2\u00bfn en el centro de la identidad personal y pol\u00c2\u00bftica queer, este cap\u00c2\u00bftulo se centra en la forma en la que lo queer ha criminalizado y perseguido a las chicanas tanto dentro de su comunidad cultural como en el corpus literario. En estas dos novelas, la autora presenta un abanico de personajes queers y transexuales en la b\u00c2\u00bfsqueda de una identidad cultural y pol\u00c2\u00bftica activa. Al igual que en los cap\u00c2\u00bftulos anteriores, la importancia del espacio en el proceso de la formaci\u00c2\u00bfn identitaria es central  para entender la manera en la que identidades particulares se desarrollan. Consecuentemente, al presentar una lectura queer de espacios concretos, como la ciudad de los \u00c2\u00bfngeles y la frontera entre eeuu y m\u00c2\u00bfjico, esta \u00c2\u00bfltima secci\u00c2\u00bfn espera concluir con una reinterpretaci\u00c2\u00bfn teor\u00c2\u00bftica y literaria de la literatura fronteriza chicana. Para finalizar, esta tesis espera presentar un estudio alternativo donde la centralidad de la frontera y las transfronteras en este corpus literario es crucial. Aunque amplios estudios sobre la particularidad de la literatura chicana ya existen, el presente proyecto invita a una concepci\u00c2\u00bfn m\u00c2\u00bfs inclusiva de esta producci\u00c2\u00bfn literaria. El hecho de que la frontera entre eeuu y m\u00c2\u00bfjico haya condicionado profundamente el desarrollo de la identidad chicana ha inspirado esta tesis a provocar y cuestionar definiciones tradicionales de lo que es la literatura chicana y la chicanidad. Por tanto, aunque parezca ir\u00c2\u00bfnico,  la frontera se convierte en la llave que abre puertas a un dialogo entre obras literarias y autores divergentes. Haciendo eco de la positiva apropiaci\u00c2\u00bfn de gloria anzald\u00c2\u00bfa de un s\u00c2\u00bfmbolo geopol\u00c2\u00bftico que ha causado una larga historia de discriminaci\u00c2\u00bfn sufrida por los mexicanos americanos, esta tesis ha estructurado su metodolog\u00c2\u00bfa alrededor de un entendimiento m\u00c2\u00bfs productivo de chicanidad fronteriza. Por tanto, este estudio aspira a presentar una genealog\u00c2\u00bfa personal de la literatura fronteriza chicana que ofrezca una nueva contribuci\u00c2\u00bfn cr\u00c2\u00bftica basada en el reconocimiento de la variedad existente dentro de toda comunidad cultural.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>La frontera, borders an transborders. reflections of the borderlands in chicana literature (early 20th-21st c.)<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 La frontera, borders an transborders. reflections of the borderlands in chicana literature (early 20th-21st c.) <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Maialen Antxustegi-etxarte Aranaga <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Pa\u00eds vasco\/euskal herriko unibertsitatea<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 23\/07\/2015<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Amaia Ibarraran Bigalondo<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: david Rio raigadas <\/li>\n<li>niamh Thornton &#8212; (vocal)<\/li>\n<li>  (vocal)<\/li>\n<li>  (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Maialen Antxustegi-etxarte Aranaga La frontera, fronteras y trasnfronteras. 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