{"id":20974,"date":"2018-03-09T09:10:32","date_gmt":"2018-03-09T09:10:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/el-ser-para-otro-sartreano\/"},"modified":"2018-03-09T09:10:32","modified_gmt":"2018-03-09T09:10:32","slug":"el-ser-para-otro-sartreano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/filosofia\/el-ser-para-otro-sartreano\/","title":{"rendered":"El ser para-otro sartreano"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong>  G\u00f3mez Garc\u00eda Juan  Carlos <\/strong><\/h2>\n<p>El ser para-otro sartreano est\u00e1 estructurado en cuatro partes que corresponden a un c\u00f3mun denominador: el an\u00e1lisis del otro. El otro aparece descrito en su g\u00e9nesis, ejemplificado en la creaci\u00f3n literaria, en su dimensi\u00f3n marxista y finalmente en la \u00e9tica.  que el otro en la filosof\u00eda de sartre es una evidencia como presencia responsable de la abertura hacia el exterior, es innegable. Pero, \u00c2\u00bfc\u00f3mo espec\u00edficamente act\u00faa? \u00c2\u00bfQu\u00e9 genera?.  la respuesta a estas dos preguntas es la tesis que se afirma en este trabajo: creemos que el otro en la filosof\u00eda sartreana act\u00faa como una permanente dial\u00e9ctica cosificadora y genera un sin fin de relaciones las cuales precisan de una moral debidamente articulada para hacer posible que esas relaciones sean lo m\u00e1s amigables posible. Es decir, el an\u00e1lisis del otro nos lleva a la necesidad de crear una moral que satisfaga las necesidades individuales y sociales:  para demostrarlo he seguido el siguiente procedimiento:  1,- un an\u00e1lisis ontol\u00f3gico del otro desde tres perspectivas: la mirada, c\u00f3mo est\u00e1 anclado y c\u00f3mo est\u00e1 descrito.  2,- un recorrido met\u00f3dico por las obras literarias deteni\u00e9ndome en el teatro y enfatizando la acci\u00f3n del pr\u00f3jimo como dial\u00e9ctica cosificadora.  3,- una exposici\u00f3n sobre c\u00f3mo el otro al abrirse a la exterioridad se relaciona con los otros. Aqu\u00ed he tenido en cuenta la aproximaci\u00f3n sartreanal al marxismo y en consecuencia trato temas como la rareza, praxis y materialidad. finalmente.  4,- expongo de qu\u00e9 forma la moral es el elemento regulador entre el otro y yo, c\u00f3mo se fundamenta esa moral y pongo de manifiesto la necesidad de un equilibrio entre el yo y el otro.  las conclusiones que extraemos son las siguientes:  1,- el otro act\u00faa como una permanente dial\u00e9ctica cosificadora.  2,- el otro genera un sin fin de relaciones las cuales precisan de una moral debidamente articulada para hacer posible que esas relaciones sean lo m\u00e1s armoniosa pos<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>El ser para-otro sartreano<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 El ser para-otro sartreano <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0  G\u00f3mez Garc\u00eda Juan  Carlos <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Barcelona<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 20\/12\/2002<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Agustin Gonzalez Gallego<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: Miguel Monrey farr\u00e9 <\/li>\n<li> Gonz\u00e1lez l\u00f3pez Jos\u00e9 lu\u00eds (vocal)<\/li>\n<li>Jos\u00e9 Luis Pardo tor\u00edo (vocal)<\/li>\n<li>victoria Camps cervera (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de G\u00f3mez Garc\u00eda Juan Carlos El ser para-otro sartreano est\u00e1 estructurado en cuatro partes que corresponden a un [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[960,951,5537,165,1059,8501,956,1078],"tags":[1083,63551,34865,31505,63552,32929],"class_list":["post-20974","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-antropologia-filosofica","category-barcelona","category-epistemologia","category-filosofia","category-filosofia-de-la-accion","category-filosofia-de-la-cultura","category-filosofia-del-conocimiento","category-filosofia-social","tag-agustin-gonzalez-gallego","tag-gomez-garcia-juan-carlos","tag-gonzalez-lopez-jose-luis","tag-jose-luis-pardo-torio","tag-miguel-monrey-farre","tag-victoria-camps-cervera"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20974","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20974"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20974\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20974"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20974"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20974"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}