{"id":34242,"date":"1998-01-01T00:00:00","date_gmt":"1998-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/la-idea-de-lo-sagrado-en-el-fin-de-la-modernidad-la-fuga-de-lo-inmediato\/"},"modified":"1998-01-01T00:00:00","modified_gmt":"1998-01-01T00:00:00","slug":"la-idea-de-lo-sagrado-en-el-fin-de-la-modernidad-la-fuga-de-lo-inmediato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/filosofia\/la-idea-de-lo-sagrado-en-el-fin-de-la-modernidad-la-fuga-de-lo-inmediato\/","title":{"rendered":"La idea de lo sagrado en el fin de la modernidad. la fuga de lo inmediato."},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong>  Espinosa Proa Guillermo Sergio <\/strong><\/h2>\n<p>El objetivo general del presente trabajo fue abordar la problem\u00e1tica de lo sagrado desde una perspectiva esencialmente filos\u00f3fica. La introducci\u00f3n revisa la cuesti\u00f3n de lo sagrado en cuanto se ha propuesto hacer de ello el objeto de un saber. La premisa -cap\u00edtulo primero- bosqueja los contornos desde los que la pregunta cobra sentido. En ella se toma nota de la autoconciencia que la \u00e9poca guarda en un momento cuya principal caracter\u00edstica podr\u00eda ser la \u00abdeclinaci\u00f3n del futuro\u00bb. La quiebra -?La realizaci\u00f3n?- M\u00e1s o menos traum\u00e1tica de todo un proyecto civilizatorio. El cap\u00edtulo segundo es el intento de practicar una genealog\u00eda del proceso moderno de desencanto, tomando como centro la especulaci\u00f3n hegeliana sobre la religi\u00f3n. En el cap\u00edtulo tercero se plantean algunas facetas de la cr\u00edtica de la modernidad &#8211; haciendo hincapi\u00e9 en sus l\u00edmites. En sus reca\u00eddas. En el cap\u00edtulo cuarto se esbozan algunso rasgos mayores del pensamiento de nietzsche,. Quien se desmarca de la \u00abcr\u00edtica\u00bb de la modernidad para comenzar la reflexi\u00f3n sobre su esencia.  nietzsche conecta, en el cap\u00edtulo quinto, con heidegger:  del humanismo y la consumaci\u00f3n de la metaf\u00edsica en nietzsche a las aberturas o los signos del otro inicio.  en el capitulo sexto se trata en primer t\u00e9rmino del proceso de sujeci\u00f3n del individuo. Enseguida, una primera ojeada a la hip\u00f3tesis blanchot: una antolog\u00eda de la ausencia, una reflexi\u00f3n infinita sobre el (ser del) lenguaje. El cap\u00edtulo s\u00e9ptimo se abre con una -otra- mirada a la pregunta, situada en la turbia confluencia de la literatura y la filosofia. En el eje del cap\u00edtulo, la irrupci\u00f3n de bataille, una repetici\u00f3n de la experiencia de nietzsche. La tensi\u00f3n esencial, la asunci\u00f3n de la violencia (y) del deseo. Y en la coda, una recapitulaci\u00f3n de hegel a nietzsche, de nietzsche a heidegger, de heidegger a blanchot, de hegel y nietzsche a bataille:  pensar la vida, vivir el pensamiento, pensar el<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>La idea de lo sagrado en el fin de la modernidad. la fuga de lo inmediato.<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 La idea de lo sagrado en el fin de la modernidad. la fuga de lo inmediato. <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0  Espinosa Proa Guillermo Sergio <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Complutense de Madrid<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 01\/01\/1998<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Felix Duque Pajuelo<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: Juan  Manuel Navarro Cordon <\/li>\n<li>Jorge Perez De Tudela Velasco (vocal)<\/li>\n<li>Angel Gabilondo Pujol (vocal)<\/li>\n<li>Amador Vega Esquerra (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Espinosa Proa Guillermo Sergio El objetivo general del presente trabajo fue abordar la problem\u00e1tica de lo sagrado [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[165,1078],"tags":[36447,14284,92589,14590,1084,5344],"class_list":["post-34242","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-filosofia","category-filosofia-social","tag-amador-vega-esquerra","tag-angel-gabilondo-pujol","tag-espinosa-proa-guillermo-sergio","tag-felix-duque-pajuelo","tag-jorge-perez-de-tudela-velasco","tag-juan-manuel-navarro-cordon"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34242","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34242"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34242\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34242"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34242"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34242"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}