{"id":57013,"date":"2018-03-09T22:44:47","date_gmt":"2018-03-09T22:44:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/el-status-del-cuerpo-en-occidente\/"},"modified":"2018-03-09T22:44:47","modified_gmt":"2018-03-09T22:44:47","slug":"el-status-del-cuerpo-en-occidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/filosofia-de-la-vida\/el-status-del-cuerpo-en-occidente\/","title":{"rendered":"El status del cuerpo en occidente"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Mar\u00eda  Teresa Aguilar Garcia <\/strong><\/h2>\n<p>Esta tesis toma como t\u00f3pico el cuerpo humano y como gu\u00eda el prop\u00f3sito foucaltiano de hacer una ontolog\u00eda del presente al delimitar qu\u00e9 status ostenta el cuerpo en el mundo occidental contempor\u00e1neo. Est\u00e1 constru\u00edda seg\u00fan seis enfoques: 1) biol\u00f3gico, que construye el cuerpo como texto, la lucha que cuerpo y texto libraron en los teatros anat\u00f3micos y la actual definici\u00f3n textual del cuerpo del mapa gen\u00e9tico. 2) hist\u00f3rico, centrado en la historia de la medicina y su estrecha relaci\u00f3n con la filosof\u00eda, en la que entronca la irrupci\u00f3n de descartes en el panorama m\u00e9dico. Este enfoque permite comprender c\u00f3mo fue entendido el cuerpo en occidente desde la medicina, las leyes y la filosof\u00eda hasta el siglo xx: descartes, nietzsche, feuerbach, marx, foucault, merlau-ponty y la teor\u00eda feminista. 3) sociol\u00f3gico-antropol\u00f3gico, que tiene en cuenta los usos contempor\u00e1neos del cuerpo en las sociedades occidentales y discute el comportamiento de la masa ante el cuerpo medi\u00e1tico. 4) feminista-materialista, en la l\u00ednea de haraway, negando el sistema sexo\/g\u00e9nero y que tiene en cuenta siempre la teor\u00eda feminista como fundamental en la construcci\u00f3n del cuerpo objeto materialista porque se aproxima al cuerpo desde esta posici\u00f3n ideol\u00f3gica. 5) un enfoque que considera el arte contempor\u00e1neo centrado en el cuerpo como la forma de filosof\u00eda del nuevo siglo, como bien demuestran stelarc y orlan. 6) un enfoque que discute la tecnolog\u00eda en un debate filos\u00f3fico que implica t\u00e9rminos como naturaleza y cultura en el seno de la postmodernidad y en el que se pone en tela de juicio el status ontol\u00f3gico tradicional del ser humano con el concepto cyborg. la primera parte llamada \u00abcuerpo textual\u00bb transcurre desde la edad media hasta el siglo xx, desde el cuerpo opaco del medievo, pasando por el cuerpo anatomizado hasta la consideraci\u00f3n del cuerpo como organismo del siglo xix y finalmente el cuerpo textual del mapa gen\u00e9tico. Su t\u00edtulo alude al hecho m\u00e9dico y despu\u00e9s biol\u00f3gico de la comprensi\u00f3n del cuerpo humano como un texto en los albores de la ciencia anat\u00f3mica cuando el cuerpo fue le\u00eddo en las camillas de los teatros anat\u00f3micos; y finalmente le\u00eddo como un texto seg\u00fan el c\u00f3digo gen\u00e9tico. se describe el nacimiento de la medicina y los procesos por los que \u00e9sta pas\u00f3 para aproximarse a un conocimiento objetivo-cient\u00edfico del cuerpo. Se discuten los modelos gal\u00e9nico, prevesaliano, vesalino, cartesiano o modelo mec\u00e1nico y finalmente, ya en el siglo xx el modelo gen\u00e9tico: el texto ha sido interiorizado en el cuerpo. En este siglo el inter\u00e9s por el cuerpo proviene de la teor\u00eda feminista que abre un debate en torno al binomio sexo\/g\u00e9nero como consustancial a la persona o adquirido socialmente. En la filosof\u00eda la fenomenolog\u00eda reivindicar\u00e1 el \u00abcuerpo vivido\u00bb frente al cuerpo objetivo de la ciencia, mientras que la biopol\u00edtica sit\u00faa al cuerpo como objeto del poder. A medidados del siglo xx el cuerpo se ha convertido en un texto por s\u00ed mismo que ser\u00e1 completado en su totalidad seg\u00fan el mapa gen\u00e9tico en el reci\u00e9n estrenado segundo milenio. la segunda parte, titulada \u00abtecnocuerpo\u00bb, se centra en el modelo cyborg de cuerpo humano, tal y como es constru\u00eddo y entendido en los \u00e1mbitos social, est\u00e9tico, art\u00edstico y filos\u00f3fico. Desde esta \u00faltima perspectiva se debate el binomio naturaleza\/cultura seg\u00fan zerzan, unabomber, jameson, haraway, g.Bueno, f.Duque, rosset o escohotado y la teor\u00eda transhumanista, y que dibujan un mapa sobre la t\u00e9cnica en nuestras actuales sociedades. Desde ellas se analiza el revival del cuerpo en este segundo minelinio que usa una variada panoplia de servicios sobre el cuerpo y de modificaciones que delatan una conducta narcisista, seg\u00fan la coincidencia de varios analistas sociales: le breton, senet, giddens, lasch, ripalda, rupert de ventos, a.Heller y baudrillard. Hay un cap\u00edtulo dedicado al no-cuerpo de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y a la apoteosis de las mismas seg\u00fan el modelo tipleriano.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>El status del cuerpo en occidente<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 El status del cuerpo en occidente <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Mar\u00eda  Teresa Aguilar Garcia <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Nacional de educaci\u00f3n a distancia<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 13\/02\/2007<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Jos\u00e9 Mar\u00eda Ripalda Crespo<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: honorio manuel Velasco ma\u00edllo <\/li>\n<li>ram\u00f3n Del castillo santos (vocal)<\/li>\n<li>silvia Garcia  dauder (vocal)<\/li>\n<li>elvira Burgos d\u00edaz (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Mar\u00eda Teresa Aguilar Garcia Esta tesis toma como t\u00f3pico el cuerpo humano y como gu\u00eda el prop\u00f3sito 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