{"id":65151,"date":"2008-11-06T00:00:00","date_gmt":"2008-11-06T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/mortalidad-y-perduracion-de-la-vida-humana-en-la-filosofia-de-julian-marias-influencias-unamunianas\/"},"modified":"2008-11-06T00:00:00","modified_gmt":"2008-11-06T00:00:00","slug":"mortalidad-y-perduracion-de-la-vida-humana-en-la-filosofia-de-julian-marias-influencias-unamunianas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/filosofia-de-la-accion\/mortalidad-y-perduracion-de-la-vida-humana-en-la-filosofia-de-julian-marias-influencias-unamunianas\/","title":{"rendered":"Mortalidad y perduracion de la vida humana en la filosofia de julian marias: influencias unamunianas"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Guillermo Fernando Taberner Marquez <\/strong><\/h2>\n<p>Esta tesis pretende, en primer lugar, reivindicar la filosof\u00eda  raciovitalista, m\u00e1s concretamente su metaf\u00edsica, en un momento en que la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica contempor\u00e1nea postula unas tendencias post-metaf\u00edsicas, bien porque la obvian del an\u00e1lisis de la realidad o porque se han estancado en reflexiones y conceptos metaf\u00edsicos ya superados o que no responden a las preguntas que la problematicidad contempor\u00e1nea sugiere. En este sentido, mar\u00edas responde a todos estos interrogantes o, al menos, nos aporta instrumentos metodol\u00f3gicos y conceptuales capaces de ofrecer respuestas o mantener la pregunta. en segundo lugar, la necesidad de reflexionar sobre la mortalidad de la vida humana en un momento en el que esta dimensi\u00f3n esencial, intr\u00ednseca de mi vivir no aparece en el an\u00e1lisis de la realidad, ocult\u00e1ndola o trivializ\u00e1ndola, que es otra manera de ocultaci\u00f3n. as\u00ed este trabajo se estructura en tres hip\u00f3tesis. La primera pretende demostrar el \u00ablocus\u00bb, el lugar que ocupa mar\u00edas entre las dos grandes influencias magisteriales de su pensamiento, si bien una, es el caso de ortega, de forma intensa y directa, y otra, unamuno, de forma m\u00e1s indirecta pero no menos intensa. A la luz de su pensamiento podemos afirmar que mar\u00edas es el lugar de encuentro entre ortega y unamuno. A esto dedicamos la primera parte. la segunda hip\u00f3tesis, que ocupa toda la segunda parte de mi investigaci\u00f3n, se centra en el tratamiento que mar\u00edas hace de la mortalidad y perduraci\u00f3n de la vida. Pero no se trata de una mera exposici\u00f3n de sus ideas esenciales sobre la mortalidad, sino demostrar que en mar\u00edas aparece lo asumido y lo nuevo; es decir, el pensamiento de mar\u00edas sobre la mortalidad de la vida humana aporta elementos conceptuales novedosos que esta tesis pone de manifiesto, pues nuestro fil\u00f3sofo analiza el tema desde sus hallazgos metaf\u00edsicos que hacen de \u00e9l un pensador original. con la tercera de las hip\u00f3tesis trato de demostrar el lugar central de la condici\u00f3n amorosa de la vida humana en la obra de mar\u00edas. \u00e9ste descubre la condici\u00f3n amorosa de la vida a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de la vida humana como menesterosa, necesitada, siempre proyecto haci\u00e9ndose. Ahora bien, lo que caracteriza a este amor como proeyecto es la postulaci\u00f3n de que no termine, de amar siempre. Por eso mar\u00edas mostrar\u00e1 que la condici\u00f3n amorosa de la vida humana es clave para entender la perduraci\u00f3n de la misma, pues es esta condici\u00f3n amorosa la que resalta el car\u00e1cter proyectivo y abierto de mi vivir, am\u00e9n de la necesidad intr\u00ednsica de la perduraci\u00f3n de la persona amada. A demostrar esto dedicamos la tercera parte.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>Mortalidad y perduracion de la vida humana en la filosofia de julian marias: influencias unamunianas<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Mortalidad y perduracion de la vida humana en la filosofia de julian marias: influencias unamunianas <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Guillermo Fernando Taberner Marquez <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Universitat de val\u00e9ncia (estudi general)<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 11\/06\/2008<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Jes\u00fas Marcial Conill Sancho<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: heliodoro Carpintero capell <\/li>\n<li>Juan a Sanchez gey venegas (vocal)<\/li>\n<li>adela Cortina orts (vocal)<\/li>\n<li>enrique Bonete perales (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Guillermo Fernando Taberner Marquez Esta tesis pretende, en primer lugar, reivindicar la filosof\u00eda raciovitalista, m\u00e1s concretamente su 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