{"id":67564,"date":"2018-03-09T22:55:59","date_gmt":"2018-03-09T22:55:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/el-concepto-aristotelico-tomista-de-virtud-en-las-obras-eticas-y-pola%c2%adticas-del-p-nieremberg\/"},"modified":"2018-03-09T22:55:59","modified_gmt":"2018-03-09T22:55:59","slug":"el-concepto-aristotelico-tomista-de-virtud-en-las-obras-eticas-y-pola%c2%adticas-del-p-nieremberg","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/el-concepto-aristotelico-tomista-de-virtud-en-las-obras-eticas-y-pola%c2%adticas-del-p-nieremberg\/","title":{"rendered":"El concepto aristot\u00e9lico tomista de virtud en las obras \u00e9ticas y pol\u00edticas del p. nieremberg"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Mar\u00eda Cristina Pascerini <\/strong><\/h2>\n<p>El objeto de esta investigaci\u00f3n es la interpretaci\u00f3n hermen\u00e9utica del concepto de virtud desarrollado por juan eusebio nieremberg en sus obras \u00e9tico-pol\u00edticas. La tesis se centra en particular sobre la primera obra del autor, obras y d\u00edas, y en sus p rincipales fuentes que, a diferencia de su producci\u00f3n posterior impregnada de senequismo y neoplatonismo, son arist\u00f3teles y tom\u00e1s de aquino. De arist\u00f3teles nieremberg retoma la preocupaci\u00f3n por el vivir bien, que hace coincidir como el fil\u00f3sofo antig uo con el actuar bien, es decir, virtuosamente. Para nieremberg el ejercicio de las virtudes sirve al hombre para ser feliz de forma estable en este mundo as\u00ed como para alcanzar la bienaventuranza eterna; para eso la virtud ha de ser practicada todos  los d\u00edas, y dar frutos en todas las estaciones del a\u00f1o. El jesuita dice que la virtud es un esfuerzo del alma para ajustarse a la raz\u00f3n, y que los verdaderos bienes para el hombre son los h\u00e1bitos virtuosos y sus actos, y no las riquezas o los honore s. Dirige sus ense\u00f1anzas a se\u00f1ores y pr\u00edncipes, de los que era maestro y consejero en el colegio imperial de Madrid, y que consideraba especialmente obligados a la virtud por tener responsabilidades hacia el bien de la comunidad; est\u00e1 adem\u00e1s convenci do de que el respeto por la autoridad que uno representa s\u00f3lo se gana siendo un ser cabal y dando ejemplo de lo que se pretende hacer cumplir. De tom\u00e1s de aquino nieremberg retoma las virtudes propuestas en la suma teol\u00f3gica, manteniendo el orden de exposici\u00f3n para las teologales, pero cambi\u00e1ndolo para las morales, pues las examina con sus virtudes adjuntas, en el orden siguiente: la prudencia, la templanza, la fortaleza y la justicia, al considerar que el hombre, antes de vivir en armon\u00eda con o tros por la justicia, ha de equilibrar su ser moderando con la raz\u00f3n sus deseos y pasiones, que no han de excluirse de su vida, sino estar controlados. Tambi\u00e9n a\u00f1ade al esquema tomista nuevas virtudes: la pobreza, la misericordia y la penitencia, y c ierra su exposici\u00f3n como arist\u00f3teles, tratando de la amistad, que es amor desinteresado entre virtuosos. Nieremberg afirma que lo hermoso de la virtud no es ser conocida, sino ejecutada: visti\u00e9ndose cada d\u00eda con un buen prop\u00f3sito, y afrontando las di ficultades con h\u00e1bitos virtuosos puede el hombre llegar a vivir bien y ser feliz. Puesto que el hombre contempor\u00e1neo sigue pregunt\u00e1ndose por la vida buena y la felicidad, convendr\u00eda considerar su obra como uno de los posibles enfoques de estas cuesti<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>El concepto aristot\u00e9lico tomista de virtud en las obras \u00e9ticas y pol\u00edticas del p. nieremberg<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 El concepto aristot\u00e9lico tomista de virtud en las obras \u00e9ticas y pol\u00edticas del p. nieremberg <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Mar\u00eda Cristina Pascerini <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Complutense de Madrid<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 22\/10\/2008<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Manuel Maceiras Fafi\u00e1n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: alfonso Maestre s\u00e1nchez <\/li>\n<li>Jos\u00e9 Luis Mora garcia (vocal)<\/li>\n<li>Jos\u00e9 Luis Barreiro barreiro (vocal)<\/li>\n<li>marcelino Agis villaverde (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Mar\u00eda Cristina Pascerini El objeto de esta investigaci\u00f3n es la interpretaci\u00f3n hermen\u00e9utica del concepto de virtud desarrollado 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