{"id":67637,"date":"2018-03-09T22:56:03","date_gmt":"2018-03-09T22:56:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/la-fundamentacion-iusnaturalista-del-derecho-al-medio-ambiente-como-un-derecho-humano\/"},"modified":"2018-03-09T22:56:03","modified_gmt":"2018-03-09T22:56:03","slug":"la-fundamentacion-iusnaturalista-del-derecho-al-medio-ambiente-como-un-derecho-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/ciencias-juridicas-y-derecho\/la-fundamentacion-iusnaturalista-del-derecho-al-medio-ambiente-como-un-derecho-humano\/","title":{"rendered":"La fundamentaci\u00f3n iusnaturalista del derecho al medio ambiente como un derecho humano"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Nuria Romero Garc\u00eda <\/strong><\/h2>\n<p>El derecho de los seres vivos no humanos a la existencia y la vida digna no supeditado a su posible utilidad humana pone de manifiesto ciertos aspectos culturales y de \u00e9tica propia. Para nuestra cultura occidental es un hecho a plantear si todas las especies vivas tienen derecho a la vida al margen de la utilidad que tengan para los seres humanos, un planteamiento que se suele remitir a la \u00e9tica y libertad de cada persona. Lo que parece claro es que para los \u00f3rganos pol\u00edticos y econ\u00f3micos de decisi\u00f3n y para gran parte de la comunidad cient\u00edfica, el planteamiento v\u00e1lido es el del valor para el ser humano, lleg\u00e1ndose a plantear la contradicci\u00f3n de t\u00e9rminos que representa hablar de \u00abvalor intr\u00ednseco\u00bb de una especie, ya que, seg\u00fan ellos, el t\u00e9rmino valor se refiere siempre a un presupuesto humano. Como contraste cultural, el dualismo occidental no existe n culturas ind\u00edgenas como los indios de la amazonia y del canad\u00e1 sub\u00e1rtico. Para estas personas, los animales poseen unos atributos id\u00e9nticos a los de los seres humanos, como la intencionalidad. El ser humano se convierte en un actor m\u00e1s dentro de la naturaleza y no en un protagonista con derecho a \u00abevaluar\u00bb nada. Aunque estos pueblos han modificado su h\u00e1bitat, \u00e9ste ha conservado su elevada biodiversidad bajo su presencia y han demostrado con su propia historia su car\u00e1cter de sostenibilidad ecol\u00f3gica. Desde el punto de vista de la etica ambiental, se analizan en este trabajo las dos corrientes filos\u00f3ficas m\u00e1s importantes. Por un lado, el antropocentrismo en su vertiente fuerte que supone un fuerte ego\u00edsmo de la especie ya que la naturaleza no humana es entendida instrumentalmente como mero servicio y fuente de beneficios para el ser humano; y en su vertiente d\u00e9bil, para el que los valores de la naturaleza no humana, sin ser intr\u00ednsecos, no tienen por qu\u00e9 ser meramente instrumentales o utilitaristas, queda la opci\u00f3n de concebir un adecuado respeto ambiental a partir de valores humanos de otro tipo por otro lado, el biocentrismo, defiende la relevancia moral de la naturaleza para que una \u00e9tica deje de ser humana y se convierta en ambiental, de manera que una \u00e9tica de este tipo supone un profundo reordenamiento de nuestro universo moral  ya que a partir de ella, ser\u00eda posible justificar nuevos deberes que habr\u00edan de ser sopesados. Para el biocentrismo la consideraci\u00f3n moral del ser humano es perfectamente compatible con la de otras entidades porque ambas derivar\u00edan de una misma fuente. As\u00ed, esta corriente filos\u00f3fica resit\u00faa necesariamente el puesto que ocupa el ser humano en la naturaleza, favoreciendo la descentralizaci\u00f3n del hombre en el mundo. Estas corrientes \u00e9ticas se analizan en sus ventajas y desventajas y en su idoneidad para servir de soporte moral a la consideraci\u00f3n del medio ambiente como sujeto moral. Pero en un intento de superaci\u00f3n se analizan las posibilidades de una etica de la responsabilidad y de la solidaridad ya que el mundo en que vivimos es complejo y debemos actuar en cierto sentido previendo lo imprevisible para ser responsable. En esta era de la crisis ecol\u00f3gica, la etica de la responsabilidad que no tiene su enfoque en el pasado sino en el futuro ya que sabemos que viviendo como lo hacemos estamos restringiendo dr\u00e1sticamente las opciones vitales de centenares de millones de contempor\u00e1neos nuestros y de miles de millones de seres humanos del futuro, por no hablar del resto de especies vivas que comparten el planeta con nosotros. Por lo tanto, de las decisiones que tomamos depende la habitabilidad del planeta para las generaciones futuras, y los tipos de vida posibles para ellas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>La fundamentaci\u00f3n iusnaturalista del derecho al medio ambiente como un derecho humano<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 La fundamentaci\u00f3n iusnaturalista del derecho al medio ambiente como un derecho humano <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Nuria Romero Garc\u00eda <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Nacional de educaci\u00f3n a distancia<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 24\/10\/2008<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Ram\u00f3n Luis Soriano D\u00edaz<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: benito De castro cid <\/li>\n<li>Juan  Carlos Su\u00e1rez villegas (vocal)<\/li>\n<li>Antonio Ruiz de la cuesta (vocal)<\/li>\n<li>Juan  Antonio Senent de frutos (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Nuria Romero Garc\u00eda El derecho de los seres vivos no humanos a la existencia y la vida 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