{"id":68437,"date":"2008-03-12T00:00:00","date_gmt":"2008-03-12T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/la-filosofa%c2%ada-del-derecho-de-ja%c2%bcrgen-habermas\/"},"modified":"2008-03-12T00:00:00","modified_gmt":"2008-03-12T00:00:00","slug":"la-filosofa%c2%ada-del-derecho-de-ja%c2%bcrgen-habermas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/ciencias-juridicas-y-derecho\/la-filosofa%c2%ada-del-derecho-de-ja%c2%bcrgen-habermas\/","title":{"rendered":"La filosof\u00edadel derecho de j\u00c1\u00bcrgen habermas"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> V\u00edctor Manuel Vicente Rojas Amandi <\/strong><\/h2>\n<p>El tema que aborda la presente tesis consiste en determinar con base en las teor\u00edas de j\u00ed\u00bcrgen haberma si es posible el conocimiento pr\u00e1ctico en el marco de la teor\u00eda del discurso y, en especial, por cuanto hace a la fundamentaci\u00f3n racional de las normas jur\u00eddicas y morales. De esta forma, la teor\u00eda del discurso se ve a si misma en la tradici\u00f3n de la filosof\u00eda moral de kant. seg\u00fan habermas, s\u00f3lo en el marco de un discurso pr\u00e1ctico efectuado realmente se puede comprobar, si una norma cumple las condiciones de validez incorporadas en el principio moral (u). Una norma es moralmente v\u00e1lida si ella cumple los criterios de la racionalidad comunicativa. Estos criterios se encentran incorporados en las reglas del discurso que se deben cumplir en la realizaci\u00f3n de discursos reales. seg\u00fan (u) una norma resulta moralmente v\u00e1lida cuando ella corresponde a un inter\u00e9s de todos los participantes en el discurso susceptible de ser generalizado. Este suele ser el caso cuando todos los involucrados pueden aceptar las consecuencias de una norma de observancia general. A efecto de que, los participantes en el discurso pueden comprobar, si esta condici\u00f3n se cumple, ellos deber\u00e1n llevar a cabo un intercambio universal de roles, con el que cada uno tendr\u00e1 la oportunidad de ponerse en el lugar de cualquiera otro. La aceptabilidad de la decisi\u00f3n conforme a la norma no depender\u00e1 de la calidad de los argumentos esgrimidos, sino m\u00e1s bien, de la estructura del proceso argumentativo. As\u00ed, por ejemplo,  seg\u00fan habermas, en el derecho la reconstrucci\u00f3n de la pretensi\u00f3n normativa por parte de los ciudadanos resulta accesible a una reconstrucci\u00f3n teor\u00e9tica discursiva. La sistem\u00e1tica est\u00e1, organizada de tal manera que, el principio de soberan\u00eda popular, esto es, el derecho subjetivo de participaci\u00f3n equitativa para participar en la formaci\u00f3n de la voluntad democr\u00e1tica, corresponda con la posibilidad jur\u00eddica objetiva de una praxis institucionalizada de la autodeterminaci\u00f3n de los ciudadanos. En una lectura desde el punto de vista de la teor\u00eda del discurso, el principio de soberan\u00eda popular precisa que, todo el poder pol\u00edtico se derive del poder comunicativo de los ciudadanos. sin embargo, tanto en habermas como en su disc\u00edpulo alexy, las reglas del discurso no pueden ser vistas como objeto del conocimiento pr\u00e1ctico, sino m\u00e1s bien, s\u00f3lo como postulados, cuyo reconocimiento depende de la voluntad de los participantes en el discurso. Con  la pretensi\u00f3n de validez universal  de las normas morales uno s\u00f3lo puede estar de acuerdo si el contenido de la norma contribuye a la realizaci\u00f3n de los intereses f\u00e1cticos de todos. A diferencia de habermas, no deber\u00edamos aceptar que todos los hombre como tales tienen un inter\u00e9s com\u00fan en el entendimiento universal. Parecer\u00eda exagerado con la  pruebas que aporta habermas sostener la vinculaci\u00f3n del concepto de correcci\u00f3n con el concepto de procedimiento. Al respecto, se puede decir que la afirmaci\u00f3n en el sentido que, indudablemente, una relaci\u00f3n de entendimiento de este tipo se encuentra contenida en las estructuras pragm\u00e1ticas del lenguaje, no parece tener un fundamento s\u00f3lido. En consideraci\u00f3n de la multitud de intereses divergentes que coexisten en una sociedad determinada, no se debe esperar que una norma moral se pueda fundamentar frente a alguien de una vez por todas. Fundamentar una norma significa, fundamentarla frente a alguien. La fundamentaci\u00f3n de la misma frente a varios seres humanos se debe realizar de diferente manera. La fundamentaci\u00f3n se debe realizar con base a los intereses, necesidades e ideales que el destinatario de la norma realmente tiene.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>La filosof\u00edadel derecho de j\u00c1\u00bcrgen habermas<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 La filosof\u00edadel derecho de j\u00c1\u00bcrgen habermas <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 V\u00edctor Manuel Vicente Rojas Amandi <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Nacional de educaci\u00f3n a distancia<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 03\/12\/2008<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Gaspar Escalona Martinez<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: joaquin Almoguera carreres <\/li>\n<li>Francisco Serra jim\u00e9nez (vocal)<\/li>\n<li>pedro pablo Miralles sangro (vocal)<\/li>\n<li>enrique Olivas cabanillas (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de V\u00edctor Manuel Vicente Rojas Amandi El tema que aborda la presente tesis consiste en determinar con base 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