{"id":68543,"date":"2008-09-12T00:00:00","date_gmt":"2008-09-12T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/la-religiosidad-popular-navarra-y-su-proyeccion-extraterritorial-como-elementos-de-identidad-regional-en-la-postguerra-espanola\/"},"modified":"2008-09-12T00:00:00","modified_gmt":"2008-09-12T00:00:00","slug":"la-religiosidad-popular-navarra-y-su-proyeccion-extraterritorial-como-elementos-de-identidad-regional-en-la-postguerra-espanola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/historia-de-las-ideas-politicas\/la-religiosidad-popular-navarra-y-su-proyeccion-extraterritorial-como-elementos-de-identidad-regional-en-la-postguerra-espanola\/","title":{"rendered":"La religiosidad popular navarra y su proyecci\u00f3n extraterritorial como elementos de identidad regional en la postguerra espa\u00f1ola"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Santiago Mart\u00ednez Magdalena <\/strong><\/h2>\n<p>La postguerra espa\u00f1ola, teniendo en navarra la muestra ideal del celo de la cruzada (en relaci\u00f3n a la guerra civil y la restauraci\u00f3n de los valores morales cat\u00f3licos), concentr\u00f3 la socializaci\u00f3n religiosa y moral en actos de comunidad espiritual de gran poder simb\u00f3lico-territorial: entre otras, la peregrinaci\u00f3n al castillo de san francisco javier, siendo el copatrono de la provincia un ideal viril que hab\u00eda motorizado a la poblaci\u00f3n en las vicisitudes hist\u00f3ricas anteriores. El af\u00e1n universal de estas pr\u00e1cticas (el franquismo se present\u00f3 en el panorama mundial como primer triunfador ante la amenaza comunista) llevar\u00e1 a expandirlas extraterritorialmente: siguiendo en parte el patr\u00f3n de los itinerarios de la virgen de f\u00e1tima -tambi\u00e9n a su paso por navarra- circundando los dominios comunistas en el mundo, las peregrinaciones internacionales de las reliquias de san francisco javier en 1949, como tambi\u00e9n la suerte de su sepulcro en goa en la invasi\u00f3n hind\u00fa de 1961, tendr\u00e1n un car\u00e1cter espec\u00edficamente navarro. Frente a lourdes, f\u00e1tima, santiago de compostela y el pilar de zaragoza, el castillo de javier, querido por los jesuitas, se propuso como santuario internacional, extremo que pese a innumerables empe\u00f1os (incluida la promoci\u00f3n taumat\u00fargica del santo en navarra a principios del s. Xx) fracasa definitivamente; hasta entroncar con las rehabilitaciones actuales y los asombrosos fastos de las conmemoraciones (la \u00faltima el v centenario del nacimiento del santo a lo largo del 2006) de rendimiento identitarios regionalistas netos (frente a su reivindicaci\u00f3n tambi\u00e9n como figura se\u00f1era vasca). La pretendida \u00abreligiosidad popular navarra\u00bb, proverbial como motor sociohist\u00f3rico (as\u00ed en la historiograf\u00eda franquista), no puede mantenerse a la luz de los datos etnohist\u00f3ricos, siendo expresi\u00f3n, m\u00e1s bien, de una tutela directiva sobre un pueblo difuso doblegado en su acepci\u00f3n casticista: de ah\u00ed que se aniquile a un sector en la retaguardia, se despliegue una pastoral agresiva, y se emprenda un profundo programa folklorizador. Esta actitud historiogr\u00e1fica est\u00e1 abocada a producir unos r\u00e9ditos identitarios frente a las amenazas panvasquistas (regionalismo). Por estas razones, se ensaya una actitud etnohistoriogr\u00e1fica reflexiva, valorando el punto de mirada parcial (patrimonializador) del historiador.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>La religiosidad popular navarra y su proyecci\u00f3n extraterritorial como elementos de identidad regional en la postguerra espa\u00f1ola<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 La religiosidad popular navarra y su proyecci\u00f3n extraterritorial como elementos de identidad regional en la postguerra espa\u00f1ola <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Santiago Mart\u00ednez Magdalena <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Nacional de educaci\u00f3n a distancia<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 09\/12\/2008<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Honorio Manuel Velasco Ma\u00edllo<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: javier San martin sala <\/li>\n<li>M\u00aa nieves Herrero p\u00e9rez (vocal)<\/li>\n<li>aurora Marquina espinosa (vocal)<\/li>\n<li>rold\u00e1n Jimeno aranguren (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Santiago Mart\u00ednez Magdalena La postguerra espa\u00f1ola, teniendo en navarra la muestra ideal del celo de la cruzada 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