{"id":77250,"date":"2018-03-09T23:22:44","date_gmt":"2018-03-09T23:22:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/requiem-aeternam-ritos-actitudes-y-espacios-en-torno-a-la-muerte-en-la-navarra-bajomedieval\/"},"modified":"2018-03-09T23:22:44","modified_gmt":"2018-03-09T23:22:44","slug":"requiem-aeternam-ritos-actitudes-y-espacios-en-torno-a-la-muerte-en-la-navarra-bajomedieval","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/historia-medieval\/requiem-aeternam-ritos-actitudes-y-espacios-en-torno-a-la-muerte-en-la-navarra-bajomedieval\/","title":{"rendered":"\u00abrequiem aeternam\u00bb. ritos, actitudes y espacios en torno a la muerte en la navarra bajomedieval"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Julia Baldo Alcoz <\/strong><\/h2>\n<p>Titulo: \u00abr\u00e9quiem aeternam\u00bb.  Ritos, actitudes y espacios en torno a la muerte en la navarra bajomedieval  resumen: en esta tesis doctoral se ha pretendido conocer cu\u00e1les fueron las ideas del hombre medieval en torno al hecho f\u00edsico y espiritual de la muerte y c\u00f3mo influy\u00f3 en su percepci\u00f3n de la vida. Para lo cual se ha estudiado un compendio de fuentes muy variadas y se ha recurrido a la historia comparada tratando de buscar las relaciones espirituales y espaciales de los navarros por comparaci\u00f3n con los diferentes reinos de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica y del continente europeo, concediendo un papel protagonista a las regiones francesas. De este modo, el contenido ha sido estructurado en tres grandes apartados correspondientes a los espacios simb\u00f3licos y mentales en los que se configuraba la muerte. En el primero, \u00abel ritual funerario: la vivencia de la muerte en el individuo y en la comunidad\u00bb se incluyen los pasos rituales que se configuraron para dotar de un sentido propio a la muerte y aceptarla como un hecho reconocible y asumible. En \u00e9l se ha profundizado sobre la preparaci\u00f3n a la muerte, la configuraci\u00f3n del ritual cristiano y de los ritos materiales en torno a ella. Previamente se han tenido en cuenta las causas m\u00e1s frecuentes de muerte (enfermedades, suicidio, guerra, vejez), y, a continuaci\u00f3n, se ha analizado el proceso de la preparaci\u00f3n del morir seg\u00fan las formulaciones establecidas por la iglesia cristiana a partir de escritos de car\u00e1cter eclesi\u00e1stico de distinta naturaleza as\u00ed como de textos jur\u00eddicos de tipo civil. Tambi\u00e9n se han estudiado las manifestaciones materiales y rituales a trav\u00e9s de las personas cuya forma de vida estaba \u00edntimamente relacionada con este mundo funerario y de los elementos m\u00e1s usuales que se requieren en estos rituales. En el segundo bloque, \u00abla liturgia post mortem: la memoria de los difuntos\u00bb se han explorado las manifestaciones religiosas, devocionales y piadosas del hombre medieval. Para ello se ha estudiado una amplia variedad de oficios lit\u00fargicos encargados en los testamentos que revelan la importancia que adquirieron la misa y el sacrificio eucar\u00edstico como manifestaci\u00f3n de piedad, como sacramento inmolador y como acto de veneraci\u00f3n y reverencia de la iglesia triunfante y de dios. A la par, la pr\u00e1ctica de la limosna, a trav\u00e9s de mandas testamentarias de car\u00e1cter piadoso, tambi\u00e9n fue considerada un medio de expiaci\u00f3n de las faltas y culpas cometidos en vida, un modo de ejercitar la caridad y la misericordia y un popular sistema de desprendimiento de los bienes materiales en favor de los m\u00e1s necesitados y de la comunidad de fieles representada por los diferentes establecimientos religiosos a los que eran legados. Final mente, en la tercera y \u00faltima secci\u00f3n \u00ablos espacios funerarios: coexistir con los muertos\u00bb, se f\u00edan estudiado los elementos funerarios de car\u00e1cter material m\u00e1s manifiesto: las sepulturas donde reposar\u00edan los difuntos. En ella se observa una mayor interacci\u00f3n y coexistencia f\u00edsica entre vivos y muertos ya que en los lugares donde se efectuaban los enterramientos transcurr\u00eda la vida cotidiana de la sociedad bajomedieval. La iglesia, como recept\u00e1culo de la eucarist\u00eda, era visitada asiduamente para asistir a los oficios religiosos. El cementerio, adem\u00e1s, reun\u00eda una amplia diversidad de funciones que hac\u00eda de este espacio un lugar de encuentro de todos los sectores sociales debido a su papel como mercado, plaza p\u00fablica y asilo de delincuentes y criminales<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>\u00abrequiem aeternam\u00bb. ritos, actitudes y espacios en torno a la muerte en la navarra bajomedieval<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 \u00abrequiem aeternam\u00bb. ritos, actitudes y espacios en torno a la muerte en la navarra bajomedieval <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Julia Baldo Alcoz <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Navarra<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 19\/11\/2005<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Julia Pavon Benito<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: marti Aurell cardona <\/li>\n<li>flocel Sabate i  curull (vocal)<\/li>\n<li>cecile Treffort (vocal)<\/li>\n<li>Mar\u00eda  del carmen Garcia herrero (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Julia Baldo Alcoz Titulo: \u00abr\u00e9quiem aeternam\u00bb. Ritos, actitudes y espacios en torno a la muerte en la [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[17859,2224,119,981,17749],"tags":[166446,166445,166442,166443,77746,166444],"class_list":["post-77250","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-historia-comparada","category-historia-local","category-historia-medieval","category-historia-regional","category-navarra","tag-cecile-treffort","tag-flocel-sabate-i-curull","tag-julia-baldo-alcoz","tag-julia-pavon-benito","tag-maria-del-carmen-garcia-herrero","tag-marti-aurell-cardona"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77250","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=77250"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77250\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=77250"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=77250"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=77250"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}