{"id":84267,"date":"2018-03-10T00:08:34","date_gmt":"2018-03-10T00:08:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/derechos-humanos-iglesia-y-genero\/"},"modified":"2018-03-10T00:08:34","modified_gmt":"2018-03-10T00:08:34","slug":"derechos-humanos-iglesia-y-genero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/historia\/derechos-humanos-iglesia-y-genero\/","title":{"rendered":"Derechos humanos, iglesia y genero"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong>  Zubia Guinea Marta M. <\/strong><\/h2>\n<p>Desde una perspectiva de g\u00e9nero, este trabajo trata, en un primer momento, de sacar a la luz la g\u00e9nesis, evoluci\u00f3n y alcance de las contradicciones que, tanto en el \u00e1mbito moderno, como en el eclesial, se dan, en el terreno pr\u00e1ctico, en referencia a los tan proclamados derechos humanos, que la iglesia, \u00abexperta en humanidad\u00bb, presenta como inseparables del plan de dios.  estas contradicciones, que son hist\u00f3ricas, se legitiman con diferentes ideologizaciones y, en el caso de la iglesia, adem\u00e1s, con su teologizaci\u00f3n. para ello, mediante el an\u00e1lisis de fuentes, fundamentalmente, se estudia la modernidad, como momento en que se gestan los derechos humanos y la exclusi\u00f3n de la mujer de ellos, y la revoluci\u00f3n francesa, como momento hist\u00f3rico de ambas proclamaciones, lo que le da un marco global suficiente para situar en su complejidad la postura eclesial.  a continuaci\u00f3n, se pasa al cuerpo central de la tesis, en que se analiza la palabra del magisterio y su fundamentaci\u00f3n teol\u00f3gica, a prop\u00f3sito de la evoluci\u00f3n del mundo moderno, de los derechos humanos y de la mujer como sujeto (papados desde comienzos del s. Xviii hasta el vaticano ii), an\u00e1lisis que se lleva a cabo con un estudio pormenorizado de una amplia documentaci\u00f3n papal.  como resultado, queda claro que la postura condenatoria de la iglesia es consecuencia directa de su autocomprensi\u00f3n, retroalimentada y reforzada, a su vez, por el propio posicionamiento de la iglesia; que la doctrina papal al respecto es deudora del pensamiento reaccionario sin soluci\u00f3n de continuidad desde clemente xii (1730) hasta el vaticano ii y que el papado ha elevado a orden divino lo que es fruto de la propia historicidad de la iglesia.  esto ha llevado, finalmente, a la doctoranda, a elaborar, desde otra mirada teol\u00f3gica, una fundamentaci\u00f3n teol\u00f3gica distinta, que permita insetar los derechos humanos y el reconocimiento de la mujer como sujeto en la perspectiva de la historia de l<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>Derechos humanos, iglesia y genero<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Derechos humanos, iglesia y genero <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0  Zubia Guinea Marta M. <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Deusto<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 14\/04\/2000<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Demetrio Criado Velasco<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: andres Torres queiruga <\/li>\n<li>trinidad Leon martin (vocal)<\/li>\n<li>carmen Bernave ubieta (vocal)<\/li>\n<li>demetrio Velasco criado (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Zubia Guinea Marta M. 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