{"id":89631,"date":"2001-02-04T00:00:00","date_gmt":"2001-02-04T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/autoconciencia-e-identidad-en-el-vedanta-advaita-a-la-luz-de-la-critica-al-sujeto-de-heidegger\/"},"modified":"2001-02-04T00:00:00","modified_gmt":"2001-02-04T00:00:00","slug":"autoconciencia-e-identidad-en-el-vedanta-advaita-a-la-luz-de-la-critica-al-sujeto-de-heidegger","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/filosofia\/autoconciencia-e-identidad-en-el-vedanta-advaita-a-la-luz-de-la-critica-al-sujeto-de-heidegger\/","title":{"rendered":"Autoconciencia e identidad en el vedanta advaita, a la luz de la critica al sujeto de heidegger"},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Monica Cavalle Cruz <\/strong><\/h2>\n<p>Una de las grandes posibilidades del momento presente, a la que nos reta ineludiblemente la propia marcha de la historia, es la de acceder a una creciente \u00abuniversalizaci\u00f3n\u00bb del pensamiento, la superaci\u00f3n de todo \u00abprovincianismo cultural\u00bb. Ya no cabe pensar en los t\u00e9rminos exclusivos de la propia cultura y urge un di\u00e1logo que permita el entendimiento mutuo entre tradiciones y culturas diversas y que permita alumbrar paradigmas de pensamiento m\u00e1s integradores: con capacidad de aunar arm\u00f3nicamente universalidad y diversidad\/multiculturalidad. El presente trabajo busca ser una contribuci\u00f3n a este di\u00e1logo intercultural- ello se har\u00e1 sobre un ejemplo concreto: comparando el pensamiento de heidegger y el de una de las doctrinas metaf\u00edsicas m\u00e1s paradigm\u00e1ticas del mundo \u00edndico: el vedanta advaita. \u00abUna y otra vez -afirma heidegger-, me ha parecido urgente que tenga lugar un di\u00e1logo con los pensadores de lo que es para nosotros el mundo oriental\u00bb. * Nuestra reflexi\u00f3n dialogada \u00f3rbita en torno al tema de \u00abla naturaleza del yo\u00bb: d\u00f3nde el hombre en occidente tiende a cifrar su esencia \u00faltima -concepci\u00f3n estrechamente ligada a la de c\u00f3mo comprenda y vivencie la naturaleza ser- y d\u00f3nde, tanto heidegger como el vedanta advaita, invitan a cifrarla. En otras palabras: en torno a los l\u00edmites del punto de partida ontol\u00f3gico y epistemol\u00f3gico de la filosof\u00eda relativo a la autoconciencia del sujeto que filosofa; relativo al lugar ontol\u00f3gico en que \u00e9ste cifra su esencia e identidad y al modo en que esto determina el alcance y la naturaleza de su conocimiento. Tanto para heidegger como para el advaita, uno de los \u00abmitos\u00bb o prejuicios b\u00e1sicos del pensamiento occidental -quiz\u00e1, el mito por excelencia de occidente- es aquel que ha llevado a dar por supuesta, por incuestionable, una determinada concepci\u00f3n del yo: \u00e9ste es una conciencia individual, centro de pensamiento, decisi\u00f3n y acci\u00f3n, que se relaciona con lo diverso de s\u00ed en tanto que objeto de su pensamiento y de su voluntad intencionales. Son conocidas las apor\u00edas a las que aboca esta autoconciencia -autoconciencia que es el origen de la inveterada dualidad sujeto-objeto y desde la cual esta dualidad es insalvable-. Estas apor\u00edas no son m\u00e1s que los grandes problemas a los que se ha enfrentado la filosof\u00eda -muy en particular, la filosof\u00eda moderna-, sus grandes temas de reflexi\u00f3n: la posibilidad del acceso al \u00abotro\u00bb como un \u00abt\u00fa\u00bb. La posibilidad del acceso de la filosof\u00eda a un dios que no sea un \u00abdios-objeto. La posibilidad de una relaci\u00f3n con el mundo material que no conduzca a la explotaci\u00f3n de la tierra. Etc. * En esta reflexi\u00f3n comparada se muestran las semejanzas y correspondencias estructurales existentes entre el pensamiento de heidegger y la doctrina advaita, el modo en que ambos iluminan cu\u00e1l sea la auto-comprensi\u00f3n del hombre espec\u00edficamente occidental, y el modo en que, desde perspectivas diversas, iluminan lo que es su com\u00fan propuesta: \u00abhay otra conciencia metaf\u00edsica al alcance del hombre moderno. No parte del sujeto pensante y auto-perceptivo, si no del ser, otol\u00f3gicamente considerado como anterior y englobante de la divisi\u00f3n sujeto-objeto\u00bb (t. Merton). * Se hace ver en este estudio que la influencia en heidegger del pensamiento extremo-oriental es mucho m\u00e1s decisiva de lo que \u00e9l mismo ha dado a entender. Y se hace ver que, a pesar de que no cabe hablar de una influencia directa en heidegger del vedanta advaita, los paralelismos estructurales son notables y reveladores. Esto encuentra su raz\u00f3n de ser en su com\u00fan reconocimiento de la centralidad de la no-dualidad (a-dvaita). Creemos, de hecho, que esta noci\u00f3n (advaita) es una importante clave interpretativa del pensamiento de heidegger, creemos, adem\u00e1s, que puede proporcionar una luz inusitada en torno a los l\u00edmites y virtualidades de nuestra propia tradici\u00f3n.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>Autoconciencia e identidad en el vedanta advaita, a la luz de la critica al sujeto de heidegger<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Autoconciencia e identidad en el vedanta advaita, a la luz de la critica al sujeto de heidegger <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Monica Cavalle Cruz <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Complutense de Madrid<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 02\/04\/2001<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Raimon Panikkar Alemany<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: manuel Maceiras fafi\u00e1n <\/li>\n<li>anton Jose Antonio (vocal)<\/li>\n<li>teresa Roman (vocal)<\/li>\n<li>vega Amador (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Monica Cavalle Cruz Una de las grandes posibilidades del momento presente, a la que nos reta ineludiblemente 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