{"id":9306,"date":"1995-01-01T00:00:00","date_gmt":"1995-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/1995\/01\/01\/lauaxeta-kultura-eta-sinesmenaren-arteko-elkarrizketarako-egitasmo-zapuztua\/"},"modified":"1995-01-01T00:00:00","modified_gmt":"1995-01-01T00:00:00","slug":"lauaxeta-kultura-eta-sinesmenaren-arteko-elkarrizketarako-egitasmo-zapuztua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/filosofia\/lauaxeta-kultura-eta-sinesmenaren-arteko-elkarrizketarako-egitasmo-zapuztua\/","title":{"rendered":"Lauaxeta: kultura eta sinesmenaren arteko elkarrizketarako egitasmo zapuztua."},"content":{"rendered":"<h2>Tesis doctoral de <strong> Josu Penades Bilbao <\/strong><\/h2>\n<p>Dos son los objetivos de esta investigacion: 1) reflexionar sobre la pertinencia de identificar alguna caracteristica comun tanto a la cultura como a la fe, que permita entablar el dialogo entre ambas. A esto responde el subtitulo de este estudio: la condicion de posibilidad para el dialogo fe-cultura: la solidaridad como razon de vida; 2) analizar como vivio esteban urkiaga, lauaxeta, la relacion fe-cultura. A esto obedece el titulo del encabezado, que pretende sintetizar el resultado que se decanta de este estudio, y que en definitiva es la tesis que se mantiene al respecto sobre lauaxeta. La metodolog\u00eda utilizada ha consistido basicamente en, primero, escuchar lo que lauaxeta dice en sus escritos; para ello se ha atendido tambien, segundo, al entorno en el cual se movio, de modo que en un tercer momento se ha procurado emplazarles a ambos para entablar un dialogo entre ellos. Estos tres pasos se han aplicado a dos niveles: 1) ci\u00f1endose a lo explicitamente expresado por lauaxeta, y 2) dirigiendole a lauaxeta algunas preguntas interesadas a las que se ha intentado encontrar las respuestas sobrepasando la literalidad de sus palabras.  la primera y segunda parte del estudio responden al primer nivel. En la primera parte, donde se analizan su concepcion del nacionalismo y las tareas que acometio en lo que respecto a la literatura, la lengua, la formacion de la juventud y la mujer y el campo social se muestra que lauaxeta vivio comprometido con la realidad de su tiempo. En la segunda parte se describe la antropolog\u00eda subyacente a ese compromiso. Por lo que hace al segundo nivel, en el primer capitulo de la tercera parte se le dirigen tres preguntas a lauaxeta, a saber: sobre el nacional-catolicismo vasco, la transformacion de las estructuras sociales y, por ultimo, sobre la relacion de su pensamiento con el de unamuno en punto al tema de la inmortalidad, deduciendose a modo de conclusion que lauaxeta se movio -practica y existencial<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00ab<strong>Lauaxeta: kultura eta sinesmenaren arteko elkarrizketarako egitasmo zapuztua.<\/strong>\u00ab<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 Lauaxeta: kultura eta sinesmenaren arteko elkarrizketarako egitasmo zapuztua. <\/li>\n<li><strong>Autor:<\/strong>\u00a0 Josu Penades Bilbao <\/li>\n<li><strong>Universidad:<\/strong>\u00a0 Deusto<\/li>\n<li><strong>Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 01\/01\/1995<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h3>Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Director de la tesis<\/strong>\n<ul>\n<li>Javier Goitia Municha<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Tribunal<\/strong>\n<ul>\n<li>Presidente del tribunal: Carlos Abaitua Lazpita <\/li>\n<li>Angel Mar\u00eda Unzueta Zamalloa (vocal)<\/li>\n<li>Luis Arostegui Gamboa (vocal)<\/li>\n<li>Xabier Pikaza Ibarrondo (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tesis doctoral de Josu Penades Bilbao Dos son los objetivos de esta investigacion: 1) reflexionar sobre la pertinencia de identificar 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