{"id":96246,"date":"2018-03-11T10:16:26","date_gmt":"2018-03-11T10:16:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/sin-categoria\/a-nobreza-na-poesa%c2%ada-la%c2%adrica-galego-portuguesa\/"},"modified":"2018-03-11T10:16:26","modified_gmt":"2018-03-11T10:16:26","slug":"a-nobreza-na-poesa%c2%ada-la%c2%adrica-galego-portuguesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deberes.net\/tesis\/lengua-y-literatura\/a-nobreza-na-poesa%c2%ada-la%c2%adrica-galego-portuguesa\/","title":{"rendered":"A nobreza na poes\u00edal\u00edrica galego-portuguesa"},"content":{"rendered":"

Tesis doctoral de Antonio Rey Somoza <\/strong><\/h2>\n

La lectura y la interpretaci\u00f3n del pasado literario gallego-portugu\u00e9s realizada en las p\u00e1ginas del estudio llevado a cabo muestra desde perspectivas complementarias la apolog\u00eda del r\u00e9gimen cristiano-feudal tanto en su vertiente religiosa como laica. Los elementos perturbadores del orden ideal de la sociedad feudal peninsular y aquellos otros que romp\u00edan con los preceptos del cristianismo van a ser reconducidos sea a trav\u00e9s de la s\u00e1tira o del exemplum (en funci\u00f3n del g\u00e9nero literario tratado) a la norma que deb\u00eda guiar a todo noble que se preciase de su condici\u00f3n social, a todo aquel que deb\u00eda exhibir su honra en las diversas facetas de la vida. Hay que se\u00f1alar que, en t\u00e9rminos globales, en las cantigas de santa mar\u00eda, salvo la imagen negativa que se proporciona de los considerados enemigos de la religi\u00f3n cristiana, y quiz\u00e1 tambi\u00e9n el recelo que se percibe de manera puntual hacia determinados escuderos y coteifes, que no provienen de una militia de sangre, no hay ning\u00fan miembro de la nobleza que sea tratado con especial desprecio o iron\u00eda, sino que lo normal es la actitud contaria, es decir, el autor presenta a personajes que simplemente cometen alg\u00fan error por su condici\u00f3n humana o padecen alguna desgracia, pero sin realizar consideraciones despectivas, que se reservan siempre para los ya mencionados infieles, entre los que se incluyen los herejes, porque ellos cuestionan directamente la figura del propio y verdadero dios. Incluso se puede decir que en la compilaci\u00f3n elaborada por alfonso x hay una cierta predisposici\u00f3n al ensalzamiento de las virtudes de los monarcas y de los miembros del estamento eclesi\u00e1stico, principalmente monjes y monjas, que cometen pecados ocasionales e individualizados, pero que nunca son actitudes generalizadas dentro de los oratores y de los integrantes de la parte m\u00e1s alta de la pir\u00e1mide feudal. \tcomo se vio a lo largo del trabajo realizado, las cantigas de escarnio e maldizer y los textos marianos permiten reconstruir una gran parte de la vida cotidiana de la edad media peninsular, ya que ambos registros dan cuenta desde perspectivas complementarias de las grandes l\u00edneas de comportamiento por las que se reg\u00eda (o deb\u00eda regir) la nobleza medieval. El desv\u00edo a la norma establecida es siempre criticado en las dos vertientes del corpus, mientras que el cumplimiento de los deberes sociales y religiosos merecen a alabanza del trovador y\/o la correspondiente recompensa divina. A\u00fanque a veces los textos sat\u00edricos parezcan presentarse como puro juego po\u00e9tico, que tiene como finalidad primordial hacer re\u00edr a un auditorio determinado, lo cierto es que muestran el contrapunto del modelo ideal de nobleza sobre el que reposaba el imaginario medieval. \tlas dos modalidades examinadas ofrecen diversidad de situaciones y tambi\u00e9n sucesos distintos, pero los par\u00e1metros empleados por los autores para situar a los personajes obedecen a un cuadro preexistente sobre el que reposaba el feudalismo ib\u00e9rico. En las s\u00e1tiras, los trovadores emplearon todos los mecanismos de la inversi\u00f3n para reescribir de modo jocoso la estructura social, sus temas y situaciones, mientras que el rey alfonso x en las cantigas marianas escogi\u00f3 otras series lexicales, otros temas y procedimientos ret\u00f3ricos para loar la imagen ejemplarizante de mar\u00eda y para perseguir una finalidad did\u00e1ctica con sus relatos. El estudioso est\u00e1, por lo tanto, ante dos mundos, dos registros, que, sin embargo, ofrecen unos mismos principios sociales. \tpara facilitar la exposici\u00f3n fueron unidos los grupos laicos con los eclesi\u00e1sticos y fueron atendidos en orden descendente, seg\u00fan la jerarqu\u00eda que imperaba en la \u00e9poca trovadoresca. Se elabor\u00f3 una explicaci\u00f3n general de lo que era cada categor\u00eda social, cada instituci\u00f3n y de cu\u00e1l era su situaci\u00f3n; a partir de ah\u00ed, se recogieron las cantigas que presentaban personajes del grupo a tratar para analizar su contenido y sacar las oportunas conclusiones sobre la ideolog\u00eda social que subyace a los textos. As\u00ed mismo, se dedic\u00f3 un ap\u00e9ndice especial al estudio de las categor\u00edas de trovador y juglar y a la pol\u00e9mica que desenvolvieron. debido al car\u00e1cter interdiciplinario del trabajo llevado a cabo y al gran n\u00famero de cantigas a tratar, la extensi\u00f3n del mismo oblig\u00f3 a reducir el an\u00e1lisis ret\u00f3rico, que se limit\u00f3 a se\u00f1alar los recursos fundamentales empleados en los dos registros examinados. \tel objetivo fundamental del estudio realizado fue, pues, reconstruir y comprender una sociedad y unha cultura concretas que se descubrieron al mismo tiempo ricas y complejas. Despu\u00e9s de los an\u00e1lisis efectuados, de las clasificaciones y de las interpretaciones relativas a las cantigas tratadas, se concluye que la literatura es una apolog\u00eda, laica y religiosa, de los valores cristianos y feudales de la edad media. Las cantigas reconducen los comportamientos que perturban el orden social, concretamente aquellas actuaciones y situaciones que rompen el ideario de excelencia social y moral que se le supon\u00eda a la nobleza y a los cargos eclesi\u00e1sticos. Las cantigas de santa mar\u00eda no censuran a ning\u00fan grupo noble concreto, sino que ponen ejemplos de individuos que se equivocan en su comportamiento o que sufren determinadas desgracias, pero siempre de modo particular, sin generalizaciones en la etopeya realizada; por lo contrario, en la compilaci\u00f3n alfonsina s\u00ed es extensible la buena consideraci\u00f3n al conjunto de los monarcas castellanos, a los emperadores y a las dignidades de la iglesia. Toda la nobleza resulta mod\u00e9lica, arquet\u00edpica.\t \tel equ\u00edvoco, la dilog\u00eda, el sarcasmo, la iron\u00eda y la parodia son los grandes recursos de los poetas sat\u00edricos gallego-portugueses, adem\u00e1s del ataque directo a unos personajes que no siempre es posible identificar hist\u00f3ricamente. Es claro que los escarnios, a diferencia de las cantigas religiosas, presentan un mundo y unos personajes llenos de imperfecciones, as veces incluso destructores del orden humano creado por dios. Para los autores sat\u00edricos la nobleza tiene muchos defectos, los comportamientos sexuales desordenados son habituales y descarnados (con abundante tratamiento del tema de la homosexualidad), la enfermedad es motivo de burla y los grandes vicios de los individuos censurados son la cobard\u00eda, la traici\u00f3n o la presunci\u00f3n. Los textos marianos son muy cr\u00edticos con la lujuria, de ah\u00ed que la censuren en numerosas ocasiones y contextos (incluso en algunos que no son tocados por las s\u00e1tiras, como el incesto o la violaci\u00f3n), y tratan las dolencias como desgracias dignas de l\u00e1stima piadosa. \tde todas formas, la ideolog\u00eda que guio la composici\u00f3n de las dos modalidades tratadas en la tesis refleja siempre el esquema tripartito de la sociedad medieval. En la obra mariana ordenada por alfonso x predomina, sin lugar a dudas, el sensus moralis, que determina que todos los grupos consigan la salvaci\u00f3n mediante la pr\u00e1ctica de los principios de la fe cristiana y de la reconducci\u00f3n al camino del bien a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n mariana. Por lo contrario, los textos sat\u00edricos denuncian ciertos comportamientos decadentes de la nobleza, no con una funci\u00f3n que parezca tener car\u00e1cter regenerador, sino m\u00e1s bien con una finalidad l\u00fadica, que levantar\u00eda la risa ben\u00e9fica del auditorio que rodeaba a los trovadores.<\/p>\n

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Datos acad\u00e9micos de la tesis doctoral \u00abA nobreza na poes\u00edal\u00edrica galego-portuguesa<\/strong>\u00ab<\/h3>\n
    \n
  • T\u00edtulo de la tesis:<\/strong>\u00a0 A nobreza na poes\u00edal\u00edrica galego-portuguesa <\/li>\n
  • Autor:<\/strong>\u00a0 Antonio Rey Somoza <\/li>\n
  • Universidad:<\/strong>\u00a0 Santiago de compostela<\/li>\n
  • Fecha de lectura de la tesis:<\/strong>\u00a0 28\/09\/2009<\/li>\n<\/ul>\n

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    Direcci\u00f3n y tribunal<\/h3>\n
      \n
    • Director de la tesis<\/strong>\n
        \n
      • Pilar Lorenzo Grad\u00edn<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n
      • Tribunal<\/strong>\n
          \n
        • Presidente del tribunal: Mar\u00eda mercedes Brea lopez <\/li>\n
        • antonia Martinez perez (vocal)<\/li>\n
        • Juan salvador Paredes nu\u00f1ez (vocal)<\/li>\n
        • anna Mar\u00eda Mussons freixas (vocal)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

           <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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