«¿Y dejas, Pastor santo, tu grey en este valle hondo, escuro»: una oda breve de Fray Luis de León que expresa el desamparo de los discípulos ante la Ascensión de Cristo, con cinco estrofas que son casi todas preguntas.
Texto completo de «Oda XVIII - en la Ascensión»
¿Y dejas, Pastor santo, tu grey en este valle hondo, escuro, con soledad y llanto; y tú, rompiendo el puro aire, ¿te vas al inmortal seguro?
Los antes bienhadados, y los agora tristes y afligidos, a tus pechos criados, de ti desposeídos, ¿a dó convertirán ya sus sentidos?
¿Qué mirarán los ojos que vieron de tu rostro la hermosura, que no les sea enojos? Quien oyó tu dulzura, ¿qué no tendrá por sordo y desventura?
Aqueste mar turbado, ¿quién le pondrá ya freno? ¿Quién concierto al viento fiero, airado? Estando tú encubierto, ¿qué norte guiará la nave al puerto?
¡Ay!, nube, envidiosa aun deste breve gozo, ¿qué te aquejas? ¿Dó vuelas presurosa? ¡Cuán rica tú te alejas! ¡Cuán pobres y cuán ciegos, ay, nos dejas!
Análisis y comentario de texto de «Oda XVIII - en la Ascensión» de Fray Luis de León
Resumen y tema
La oda es una serie de preguntas dirigidas a Cristo en el momento de ascender. Comienza con la más dolorosa: «¿Y dejas, Pastor santo, tu grey en este valle hondo, escuro, con soledad y llanto; y tú, rompiendo el puro aire, ¿te vas al inmortal seguro?».
La segunda estrofa se dirige a los discípulos: «Los antes bienhadados, y los agora tristes y afligidos, a tus pechos criados, de ti desposeídos, ¿a dó convertirán ya sus sentidos?». La tercera plantea una paradoja sensorial: los ojos que vieron su hermosura, ¿qué mirarán «que no les sea enojos?»; y quien «oyó tu dulzura, ¿qué no tendrá por sordo y desventura?».
La cuarta recurre a la imagen del mar: «Aqueste mar turbado, ¿quién le pondrá ya freno? ¿Quién concierto al viento fiero, airado? Estando tú encubierto, ¿qué norte guiará la nave al puerto?». La última apostrofa a la nube que se lleva a Cristo: «¡Ay!, nube, envidiosa aun deste breve gozo… ¡Cuán rica tú te alejas! ¡Cuán pobres y cuán ciegos, ay, nos dejas!».
El tema es el desamparo ante la ausencia de Cristo, expresado con ternura y con imágenes pastoriles y marinas.
Métrica y rima
Cinco liras de cinco versos: heptasílabos y endecasílabos con esquema aBabB (25 versos).
Rima consonante en liras aBabB: santo / llanto (a) y escuro / puro / seguro (b) en la primera estrofa; bienhadados / criados (c) y afligidos / desposeídos / sentidos (d) en la segunda, y así en las demás.
Estructura interna
- Estrofa 1: pregunta al Pastor que se va.
- Estrofa 2: desamparo de los discípulos.
- Estrofa 3: los sentidos ya no encuentran gozo.
- Estrofa 4: el mar sin norte.
- Estrofa 5: apóstrofe a la nube.
Análisis morfológico
- Presente de indicativo: dejas, te vas, vuelas, aquejas, dejas.
- Futuro: convertirán, mirarán, tendrá, pondrá, guiará.
- Pretérito perfecto simple: vieron, oyó.
- Subjuntivo: sea.
- Gerundio: rompiendo, estando.
- Sustantivos: Pastor, grey, valle, soledad, llanto, aire, pechos, sentidos, ojos, rostro, hermosura, dulzura, desventura, mar, freno, concierto, viento, norte, nave, puerto, nube, gozo.
- Adjetivos: santo, hondo, escuro, puro, inmortal, bienhadados, tristes, afligidos, criados, turbado, fiero, airado, envidiosa, breve, presurosa, rica, pobres, ciegos.
- Exclamaciones: ¡Ay!, ¡Cuán rica…! ¡Cuán pobres…!
Análisis sintáctico
Casi toda la oda son interrogaciones retóricas que sostienen un único movimiento: el reproche amoroso. La construcción es paralela: cada estrofa plantea una escena (grey, discípulos, sentidos, mar, nube) y la cierra con una pregunta o exclamación. La última estrofa cambia a exclamaciones simétricas con cuán.
Recursos literarios
- Preguntas retóricas constantes.
- Alegoría pastoril (Pastor, grey).
- Metáfora marina: el mar turbado, la nave y el norte.
- Apóstrofe a la nube.
- Antítesis: rica / pobres, bienhadados / afligidos.
- Paradoja sensorial: quien vio y oyó a Cristo no puede conformarse con nada más.
- Exclamación con cuán.
Contexto y valoración
Es de las odas más breves y conmovedoras de Fray Luis de León. La Ascensión suele celebrarse en la liturgia como triunfo, pero aquí el poeta adopta el punto de vista de los que se quedan. La nube que se lo lleva se convierte en la figura de la pérdida.
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