«Folgaba el Rey Rodrigo con la hermosa Cava en la ribera del Tajo, sin testigo»: la Profecía del Tajo de Fray Luis de León, en la que el río anuncia al último rey godo la invasión y la ruina de España.
Texto completo de «Oda VII - Profecía del Tajo»
Folgaba el Rey Rodrigo con la hermosa Cava en la ribera del Tajo, sin testigo; el río sacó fuera el pecho, y le habló desta manera:
«En mal punto te goces, injusto forzador; que ya el sonido oyo, ya y las voces, las armas y el bramido de Marte, de furor y ardor ceñido.
¡Ay! esa tu alegría qué llantos acarrea, y esa hermosa, que vio el sol en mal día, a España ¡ay cuán llorosa!, y al cetro de los Godos ¡cuán costosa!
Llamas, dolores, guerras, muertes, asolamientos, fieros males entre tus brazos cierras, trabajos inmortales a ti y a tus vasallos naturales;
a los que en Constantina rompen el fértil suelo, a los que baña el Ebro, a la vecina Sansueña, a Lusitaña: a toda la espaciosa y triste España.
Ya dende Cádiz llama el injuriado Conde, a la venganza atento y no a la fama, la bárbara pujanza, en quien para tu daño no hay tardanza.
Oye que al cielo toca con temeroso son la trompa fiera, que en África convoca el moro a la bandera que al aire desplegada va ligera.
La lanza ya blandea el árabe crüel, y hiere el viento, llamando a la pelea; innumerable cuento de escuadras juntas veo en un momento.
Cubre la gente el suelo, debajo de las velas desparece la mar; la voz al cielo confusa y varia crece; el polvo roba el día y le escurece.
¡Ay!, que ya presurosos suben las largas naves. ¡Ay!, que tienden los brazos vigorosos a los remos, y encienden las mares espumosas por do hienden.
El Éolo derecho hinche la vela en popa, y larga entrada por el Hercúleo Estrecho con la punta acerada el gran padre Neptuno da a la armada.
¡Ay, triste! ¿y aun te tiene el mal dulce regazo? ¿Ni llamado al mal que sobreviene, no acorres? ¿Ocupado, no ves ya el puerto a Hércules sagrado?
Acude, acorre, vuela, traspasa la alta sierra, ocupa el llano; no perdones la espuela, no des paz a la mano, menea fulminando el hierro insano.»
¡Ay, cuánto de fatiga, ay, cuánto de sudor está presente al que viste loriga, al infante valiente, a hombres y a caballos juntamente!
Y tú, Betis divino, de sangre ajena y tuya amancillado, darás al mar vecino ¡cuánto yelmo quebrado, cuánto cuerpo de nobles destrozado!
El furibundo Marte cinco luces las haces desordena, igual a cada parte; la sexta, ¡ay!, te condena, ¡oh, cara patria!, a bárbara cadena.
Análisis y comentario de texto de «Oda VII - Profecía del Tajo» de Fray Luis de León
Resumen y tema
La oda arranca con una escena de leyenda: «Folgaba el Rey Rodrigo con la hermosa Cava en la ribera del Tajo, sin testigo; el río sacó fuera el pecho, y le habló desta manera». A partir de ese punto, el Tajo habla (entre comillas) y profetiza.
Empieza con un reproche: «En mal punto te goces, injusto forzador». Anuncia «llamas, dolores, guerras, muertes, asolamientos, fieros males» que caerán sobre el rey y sus vasallos, y sobre toda la «espaciosa y triste España». Nombra al causante del castigo: «el injuriado Conde» que dende Cádiz llama a la venganza (según la leyenda, el conde don Julián). Describe la llegada de los moros: «la trompa fiera», «innumerable cuento de escuadras juntas», las naves que «suben» y entran «por el Hercúleo Estrecho».
Luego increpa al rey: «¡Ay, triste! ¿y aun te tiene el mal dulce regazo?», y le ordena actuar: «Acude, acorre, vuela, traspasa la alta sierra, ocupa el llano». La profecía describe después el combate: «el furibundo Marte cinco luces las haces desordena… la sexta, ¡ay!, te condena, ¡oh, cara patria!, a bárbara cadena». La página conserva dieciséis estrofas y termina en la sexta jornada de la batalla.
El tema es la pérdida de España en 711, según la leyenda del rey Rodrigo y la Cava. La oda funciona como una profecía retrospectiva puesta en boca del río.
Métrica y rima
Liras de cinco versos: heptasílabos y endecasílabos con esquema aBabB (16 estrofas, 80 versos).
Rima consonante en liras aBabB: Rodrigo / testigo (a) y ribera / fuera / manera (b) en la primera estrofa, y así en el resto.
Estructura interna
- Estrofa 1: presentación del rey Rodrigo con la Cava y aparición del río.
- Estrofas 2-5: reproche y anuncio de males.
- Estrofas 6-10: el Conde y la invasión.
- Estrofas 11-12: apelación al rey para que acuda.
- Estrofas 13-16: el combate y la derrota.
Análisis morfológico
- Pretérito imperfecto: folgaba.
- Pretérito perfecto simple: sacó, habló, vio.
- Presente: llama, toca, convoca, blandea, hiere, cubre, crece, tienden, encienden, hinche, da, tiene.
- Imperativos: oye, acude, acorre, vuela, traspasa, ocupa, menea.
- Futuro: darás.
- Subjuntivo: te goces.
- Sustantivos: rey, ribera, Tajo, testigo, pecho, forzador, sonido, voces, armas, bramido, Marte, furor, llantos, cetro, Godos, llamas, dolores, guerras, muertes, brazos, trompa, bandera, lanza, escuadras, naves, remos, vela, armada, mar, hierro, sangre, yelmo, cuerpo, patria, cadena.
- Adjetivos: hermosa, injusto, llorosa, costosa, inmortales, vecina, espaciosa, triste, injuriado, bárbara, temeroso, fiera, ligera, crüel, innumerable, confusa, espumosas, furibundo, cara.
- Nombres propios: Rodrigo, Cava, Tajo, Cádiz, Éolo, Neptuno, Hércules, Betis.
Análisis sintáctico
El poema usa la forma de discurso profético: oraciones breves, imperativos y exclamaciones que se encadenan. Varias estrofas están construidas con correlaciones y enumeraciones que imitan la acumulación de la hueste. El orden de palabras latinizante (Folgaba el Rey Rodrigo, dende Cádiz llama el injuriado Conde) produce un ritmo épico.
Recursos literarios
- Prosopopeya: el Tajo habla.
- Profecía.
- Apóstrofes al rey, al río Betis y a la patria.
- Exclamaciones (¡Ay!) que dan dramatismo.
- Hipérbole de la multitud invasora.
- Alusiones mitológicas (Marte, Éolo, Neptuno, Hércules).
- Enumeración de escuadras y naves.
- Imágenes visuales de la armada y del polvo que «roba el día».
Contexto y valoración
La leyenda del rey Rodrigo y la Cava fue muy difundida en el romancero y en la literatura de los siglos XV y XVI. Fray Luis la convierte en una oda en liras con un tono entre épico y profético, y logra que el relato sea a la vez advertencia moral y lamento nacional.
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