«No viéramos el rostro al padre Eterno alegre»: Fray Luis de León dedica a la Virgen seis octavas reales en las que sostiene que sin ella, sin una Madre en quien Dios pudiera encarnar, no habría redención.
Texto completo de «A Nuestra Señora»
No viéramos el rostro al padre Eterno alegre, ni en el suelo al Hijo amado quitar la tiranía del infierno, ni el fiero Capitán encadenado; viviéramos en llanto sempiterno, durara la ponzoña del bocado, serenísima Virgen, si no hallara tal Madre Dios en vos donde encarnara.
Que aunque el amor del hombre ya había hecho mover al padre Eterno a que enviase el único engendrado de su pecho, a que encarnando en vos le reparase, con vos se remedió nuestro derecho, hicistes nuestro bien se acrecentase, estuvo nuestra vida en que quisistes, Madre digna de Dios, y ansí vencistes.
No tuvo el Padre más, Virgen, que daros, pues quiso que de vos Cristo naciese, ni vos tuvistes más que desearos, siendo el deseo tal, que en vos cupiese; habiendo de ser Madre, contentaros pudiérades con serlo de quien fuese menos que Dios, aunque para tal Madre, bien estuvo ser Dios el Hijo y Padre.
Con la humildad que al cielo enriquecistes vuestro ser sobre el cielo levantastes; aquello que fue Dios sólo no fuistes, y cuanto no fue Dios, atrás dejastes; alma santa del padre concebistes, y al Verbo en vuestro vientre le cifrastes; que lo que cielo y tierra no abrazaron, vuestras santas entrañas encerraron.
Y aunque sois Madre, sois Virgen entera, hija de Adán, de culpa preservada, y en orden de nacer vos sois primera, y antes que fuese el cielo sois criada. Piadosa sois, pues la seriente fiera por vos vio su cabeza quebrantada; a Dios de Dios bajáis del cielo al suelo, del hombre al hombre alzáis del suelo al cielo.
Estáis agora, Virgen generosa, con la perpetua Trinidad sentada, do el Padre os llama Hija, el Hijo Esposa, y el Espíritu Santo dulce Amada. De allí con larga mano y poderosa nos repartís la gracia, que os es dada; allí gozáis, y aquí para mi pluma, que en la esencia de Dios está la suma.
Análisis y comentario de texto de «A Nuestra Señora» de Fray Luis de León
Resumen y tema
El poema es un himno teológico a María. Su argumento central aparece ya en la primera octava: sin la Virgen, el plan de salvación no habría podido cumplirse. El poeta lo expresa con una serie de oraciones condicionales irreales: «No viéramos el rostro al padre Eterno alegre, ni en el suelo al Hijo amado», «viviéramos en llanto sempiterno» y «durara la ponzoña del bocado», «serenísima Virgen, si no hallara tal Madre Dios en vos donde encarnara».
La segunda octava insiste en que el amor de Dios por el hombre se hizo efectivo por la Virgen: «con vos se remedió nuestro derecho… estuvo nuestra vida en que quisistes». La tercera destaca la reciprocidad: «No tuvo el Padre más, Virgen, que daros… ni vos tuvistes más que desearos».
La cuarta exalta su humildad y su grandeza con una paradoja: «que lo que cielo y tierra no abrazaron, vuestras santas entrañas encerraron». La quinta enlaza con la tradición bíblica del Génesis («la seriente fiera por vos vio su cabeza quebrantada») y resume el misterio en un quiasmo. La sexta la contempla en el cielo, junto a la Trinidad, y se despide con una confesión de límites: «allí gozáis, y aquí para mi pluma, que en la esencia de Dios está la suma».
El tema es, por tanto, la mediación de María en la Encarnación y su glorificación posterior.
Métrica y rima
Seis octavas reales: 48 versos endecasílabos (11 sílabas, arte mayor), agrupados en estrofas de ocho versos.
La rima es consonante y el esquema es ABABABCC · DEDEDEFF · GHGHGHII · FJFJFJKK · LMLMLMNN · OMOMOMPP. Palabras en rima, por ejemplo: A: Eterno / infierno / sempiterno; B: amado / encadenado / bocado; C: hallara / encarnara; D: hecho / pecho / derecho.
Estructura interna
- Octava 1: sin la Virgen no habría redención (condicional irreal).
- Octava 2: la obra de salvación se realiza en ella.
- Octava 3: Dios nada mayor podía darle, y ella nada mayor desear.
- Octava 4: su humildad la eleva sobre el cielo; encierra en su vientre al Verbo.
- Octava 5: Virgen y Madre, preservada de culpa; vencedora de la serpiente.
- Octava 6: su gloria junto a la Trinidad y despedida del poeta.
El desarrollo es progresivo: de la necesidad histórica de la Virgen a su exaltación celestial.
Análisis morfológico
- Pretérito imperfecto de subjuntivo: viéramos, viviéramos, durara, hallara, encarnara, pudiérades, usados con valor condicional.
- Pretérito perfecto simple: se remedió, hicistes, vencistes, tuvo, tuvistes, enriquecistes, levantastes, dejastes, concebistes, cifrastes, encerraron. Las formas en y son arcaísmos.
- Presente: sois, bajáis, alzáis, gozáis, repartís, estáis.
- Participios: encadenado, preservada, criada, sentada, dada.
- Sustantivos: abundan los teológicos: Padre, Hijo, Virgen, Madre, Verbo, culpa, gracia, Trinidad, Espíritu Santo, infierno, cielo, suelo.
- Adjetivos: eterno, alegre, amado, serenísima, santas, entera, piadosa, generosa, perpetua, poderosa.
- Pronombres: vos (tratamiento reverencial) y vuestro.
Análisis sintáctico
El poema se articula en grandes períodos que ocupan estrofas enteras. La primera octava es un único período condicional: varias apódosis (no viéramos… viviéramos… durara…) y una prótasis final (si no hallara…). La segunda se construye con una concesiva (que aunque el amor del hombre…). En la tercera domina la correlación ni… ni. El hipérbaton es constante, por ejemplo en «con vos se remedió nuestro derecho».
Recursos literarios
- Vocativos reverenciales: serenísima Virgen, Madre digna de Dios.
- Paradoja: la que contiene al que no caben cielo y tierra.
- Quiasmo y juego de contrarios: «a Dios de Dios bajáis del cielo al suelo, del hombre al hombre alzáis del suelo al cielo».
- Alusión bíblica (Génesis 3,15) en la serpiente de cabeza quebrantada.
- Superlativo: serenísima.
- Polisíndeton y paralelismo en la construcción de las condicionales.
- Modestia final del poeta ante la inefabilidad de Dios.
Contexto y valoración
Fray Luis de León (1527-1591) combinó la poesía con la teología y la exégesis bíblica. En esta composición convierte la octava real, estrofa heredada de la épica italiana, en vehículo de doctrina mariana. El resultado es un poema más argumentativo que lírico, con el rigor de un tratado y la devoción de una oración.
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