COPLAS HECHAS SOBRE UN ÉSTASIS de San Juan de la Cruz

«Entréme donde no supe y quedéme no sabiendo, toda ciencia trascendiendo»: San Juan de la Cruz expresa, en un lenguaje de paradojas, la experiencia del éxtasis, un saber que supera todo conocimiento.

Texto completo de «Coplas Hechas Sobre un Éstasis»

Entréme donde no supe y quedéme no sabiendo, toda ciencia tracendiendo.

  I

Yo no supe dónde entraba, pero cuando allí me vi sin saver dónde me estaba grandes cosas entendí no diré lo que sentí que me quedé no sabiendo toda sciencia trascendiendo.

  II

De paz y de piedad era la sciencia perfecta, en profunda soledad entendida vía recta era cosa tan secreta que me quedé balbuciendo toda sciencia trascendiendo.

  III

Estava tan embebido tan absorto y ajenado que se quedó mi sentido de todo sentir privado y el espíritu dotado de un entender no entendiendo toda sciencia tracendiendo.

  IV

El que allí llega de vero de sí mismo desfallesce quanto sabía primero mucho baxo le paresce y su sciencia tanto cresce que se queda no sabiendo, toda sciencia tracendiendo.

  V

Cuanto más alto se suve tanto menos se entendía que es la tenebrosa nuve que a la noche esclarecía por eso quien la sabía queda siempre no sabiendo, toda sciencia tracendiendo.

  VI

Este saber no sabiendo es de tan alto poder que los sabios arguyendo jamás le pueden vencer que no llega su saber a no entender entendiendo toda sciencia tracendiendo.

  VII

Y es de tan alta excelencia aqueste summo saber, que no ay facultad ni sciencia que la puedan emprender quien se supiere vencer con un no saber sabiendo, yrá siempre tracendiendo.

  VIII

Y si lo queréis oýr consiste esta summa sciencia en un subido sentir de la dibinal esencia es obra de su clemencia hazer quedar no entendiendo toda sciencia tracendiendo.

Análisis y comentario de texto de «Coplas Hechas Sobre un Éstasis» de San Juan de la Cruz

Resumen y tema

El poema comienza con un estribillo: «Entréme donde no supe y quedéme no sabiendo, toda ciencia tracendiendo». Cada copla reelabora esa experiencia. En la primera, el poeta cuenta que no supo «dónde entraba», pero cuando se vio allí, «grandes cosas entendí», aunque «no diré lo que sentí» porque «me quedé no sabiendo». En la segunda afirma que la ciencia era «de paz y de piedad» y «entendida vía recta», tan secreta que «me quedé balbuciendo». En la tercera, estaba «tan embebido, tan absorto y ajenado» que su sentido quedó «de todo sentir privado» y su espíritu «dotado de un entender no entendiendo». Las coplas siguientes explican que «Cuanto más alto se suve, tanto menos se entendía», pues es «la tenebrosa nuve que a la noche esclarecía». El saber que se alcanza es un «saber no sabiendo», que los sabios no pueden vencer «arguyendo». La octava copla sintetiza: «consiste esta summa sciencia en un subido sentir de la dibinal esencia» y es «obra de su clemencia hazer quedar no entendiendo toda sciencia tracendiendo».

El tema es la experiencia mística de la unión con Dios, que supera la razón: un conocimiento que consiste en no saber, o en saber de modo distinto.

Métrica y rima

El poema consta de 66 versos agrupados en 17 estrofas (de extensión irregular versos); predominan los octosílabos (8 sílabas), con algunos versos de otra medida: 7 bisílabos (2 sílabas), 1 heptasílabo (7 sílabas).

Rima consonante: en cada estrofa los dos versos de la vuelta riman en -endo (sabiendo / trascendiendo, entendiendo / trascendiendo); los versos anteriores combinan rimas consonantes alternas y encadenadas.

Estructura interna

1. Estribillo (versos 1-3): enuncia la paradoja central.
2. Coplas I-IV: la entrada en el éxtasis, la pérdida de los sentidos y la sensación de entender sin entender.
3. Coplas V-VII: el ascenso como ignorancia creciente y la imposibilidad de que los sabios venzan este saber.
4. Copla VIII: definición final de esta suma ciencia como un sentir de la esencia divina que hace quedar sin entender.

Cada copla se cierra con una vuelta que repite el estribillo con variaciones (que me quedé no sabiendo / toda sciencia trascendiendo).

Análisis morfológico

• Verbos de percepción y conocimiento: supe, entendí, sentí, sabía, entender, saber, con negación y paradoja (no sabiendo, no entendiendo).
• Gerundios: sabiendo, trascendiendo, balbuciendo, entendiendo, arguyendo, que prolongan la acción y dan cadencia.
• Pretérito perfecto simple: entréme, quedéme, entendí, sentí, de la experiencia vivida.
• Pretérito imperfecto: entendía, esclarecía, sabía, del proceso espiritual.
• Sustantivos abstractos del conocimiento: ciencia, saber, entender, sentido, esencia, clemencia.
• Adjetivos de superlativo: summo, alta, subido.
• Arcaísmos ortográficos y léxicos: sciencia, tracendiendo, dibinal, summa.

Análisis sintáctico

El estribillo comprende una coordinación con elipsis de sujeto (Entréme… y quedéme), con pronombres enclíticos (me) y un gerundio con valor de modo (no sabiendo). La construcción de gerundio final (toda ciencia trascendiendo) funciona como complemento circunstancial de modo y como pivote del poema. Las coplas se organizan en oraciones breves y subordinadas consecutivas (que me quedé no sabiendo). La copla VI contiene una oración causal-comparativa con el comparativo proporcional (Cuanto más alto se sube, tanto menos se entendía).

Recursos literarios

• Paradoja mística: saber no sabiendo, entender no entendiendo.
• Oxímoron: tenebrosa nube que a la noche esclarecía.
• Estribillo y vuelta, que le dan estructura musical.
• Antítesis entre ciencia humana y sabiduría divina.
• Repetición y variación, al modo de la poesía popular y de la glosa.
• Silencio inefable: no diré lo que sentí.
• Gradación del ascenso hasta la ignorancia.
• Léxico simple para una experiencia inefable.

Contexto y valoración

San Juan de la Cruz (Fontiveros, 1542 – Úbeda, 1591), carmelita descalzo y poeta místico, escribió estas coplas en torno a la tradición de la teología negativa, según la cual a Dios solo se llega más allá de la razón. Su fórmula saber no sabiendo se ha vuelto célebre. Aunque tienen forma de canción popular, expresan una experiencia religiosa profunda. Son un buen ejemplo del lenguaje paradójico de la mística española, en la línea de su Noche oscura y del Cántico espiritual.

¿Tienes tu propia interpretación de «Coplas Hechas Sobre un Éstasis»? Compártela en los comentarios.