«Encima de las corrientes que en Babilonia hallava allí me senté llorando»: una paráfrasis del Salmo 137 de San Juan de la Cruz, en la que el exilio de Babilonia se convierte en el exilio del alma lejos de Sión, es decir, del cielo.
Texto completo de «Super Flumina Babylonis»
Encima de las corrientes que en Babilonia hallava allí me senté llorando allí la tierra regava acordándome de ti ¡o Sión! a quien amava era dulce tu memoria, y con ella más llorava. Dexé los traxes de fiesta los de trabaxo tomava y colgué en los verdes sauzes la música que llevaba puniéndola en esperança de aquello que en ti esperava. Allí me hyrió el amor y el coraçón me sacava. Díxele que me matase pues de tal suerte llagava yo me metía en su fuego sabiendo que me abrasava desculpando el avezica que en el fuego se acababa estávame en mí muriendo y en ti solo respirava en mí por ti me moría y por ti resucitava que la memoria de ti daba vida y la quitava. Gozábanse los estraños entre quien cautivo estava. Preguntávanme cantares de lo que en Sión cantava Canta de Sión un hynno veamos cómo sonava. Dezid, ¿cómo en tierra ajena donde por Sión llorava cantaré yo la alegría que en Sión se me quedava? Echaríala en olbido si en la ajena me gozava. Con mi paladar se junte la lengua con que hablava si de ti yo me olbidare en la tierra do morava. Sión por los verdes ramos que Babilonia me dava de mí se olbide mi diestra que es lo que en ti más amava si de ti no me acordare en lo que más me gozava y si yo tuviere fiesta y sin ti la festejava. ¡O hija de Babilonia mísera y desventurada! Bienaventurado era aquel en quien confiava que te a de dar el castigo que de tu mano llevava y juntará sus pequeños y a mí, porque en ti esperava a la piedra que era Christo por el qual yo te dexaba.
Debetur soli gloria vera Deo
Análisis y comentario de texto de «Super Flumina Babylonis» de San Juan de la Cruz
Resumen y tema
El poema comienza como el salmo: «Encima de las corrientes que en Babilonia hallava allí me senté llorando, allí la tierra regava, acordándome de ti, ¡o Sión!, a quien amava». La memoria de Sión era «dulce» y por ello lloraba más. «Dexé los traxes de fiesta, los de trabaxo tomava, y colgué en los verdes sauzes la música que llevaba, puniéndola en esperança de aquello que en ti esperava.»
El amor aparece como herida: «Allí me hyrió el amor y el coraçón me sacava. Díxele que me matase pues de tal suerte llagava». El poeta se compara con el avecilla que se acaba en el fuego: «estávame en mí muriendo y en ti solo respirava; en mí por ti me moría y por ti resucitava, que la memoria de ti daba vida y la quitava».
Los cautivos le piden que cante: «Preguntávanme cantares de lo que en Sión cantava. Canta de Sión un hynno». Él responde: «¿cómo en tierra ajena, donde por Sión llorava, cantaré yo la alegría que en Sión se me quedava?». Y jura: «Con mi paladar se junte la lengua con que hablava si de ti yo me olbidare»; «de mí se olbide mi diestra, que es lo que en ti más amava, si de ti no me acordare».
Termina con una maldición a Babilonia: «¡O hija de Babilonia, mísera y desventurada! Bienaventurado era aquel… que te a de dar el castigo… y juntará sus pequeños y a mí… a la piedra que era Christo». Cierra con el lema latino «Debetur soli gloria vera Deo».
El tema es el exilio del alma y la nostalgia del cielo. San Juan de la Cruz da al salmo un sentido cristiano: Babilonia es el mundo, Sión la patria celeste y la piedra, Cristo.
Métrica y rima
Poema de 63 versos de octosílabos (con algún heptasílabo) con asonancia en á-a en los versos pares y un verso final en latín.
Rima asonante en á-a en los versos pares (hallava / regava / amava / llorava / tomava / llevaba / esperava / sacava), con versos impares sueltos.
Estructura interna
- Versos 1-14: llanto en Babilonia y recuerdo de Sión.
- Versos 15-28: la herida del amor, muerte y resurrección.
- Versos 29-45: petición de los cautivos y respuesta.
- Versos 46-61: juramento de memoria y maldición a Babilonia.
- Verso final: lema latino.
Análisis morfológico
- Pretérito imperfecto (formas en -ava): hallava, regava, amava, tomava, llevaba, esperava, sacava, llagava, abrasava, respirava, resucitava, daba, quitava, estava, cantava, sonava, hablava, morava, dava, confiava.
- Pretérito perfecto simple: senté, dexé, colgué, hyrió, díxele.
- Futuro: cantaré, juntará.
- Subjuntivo: matase, olbidare, acordare, tuviere.
- Gerundio: llorando, acordándome, puniéndola, muriendo.
- Sustantivos: corrientes, Babilonia, Sión, memoria, fiesta, música, esperança, amor, coraçón, fuego, avezica, cautivo, cantares, hynno, tierra, alegría, olbido, paladar, lengua, ramos, diestra, hija, castigo, mano, pequeños, piedra, Christo.
- Adjetivos: dulce, verdes, ajena, mísera, desventurada, bienaventurado.
- Nombres propios: Babilonia, Sión, Christo.
Análisis sintáctico
La abundancia del imperfecto (-ava) crea una cadencia regular y un efecto de pasado continuo. Las oraciones son coordinadas y simples en la primera parte. La respuesta ante los cautivos introduce una pregunta retórica y un juramento con subordinadas condicionales (si de ti yo me olbidare…).
Recursos literarios
- Paráfrasis bíblica (Salmo 137).
- Apóstrofe a Sión y a Babilonia.
- Paradoja: morir y resucitar por la memoria; el recuerdo que da vida y la quita.
- Símil del avecilla en el fuego.
- Pregunta retórica y juramento.
- Alegoría: Babilonia como el mundo y Sión como la patria celeste.
- Cierre en latín con valor litúrgico.
Contexto y valoración
El Salmo 137 fue muy glosado en la lírica del Renacimiento. San Juan de la Cruz mantiene su estructura y le da un contenido místico, con una asonancia machacona que reproduce el llanto.
¿Tienes tu propia interpretación de «Super Flumina Babylonis»? Compártela en los comentarios.