«Mucho faz’ el dinero, mucho es de amar»: el pasaje del Libro de buen amor sobre el poder del dinero, que lo compra todo, incluso la salvación, y a cuyo servicio están papas, clérigos y monjes.
Texto completo de «Libro de Buen Amor»
Mucho faz’ el dinero, mucho es de amar: al torpe faze bueno e ome de prestar, faze correr al coxo e al mudo fablar, el que non tiene manos, dyneros quier’ tomar.
Sea un ome nesçio e rudo labrador, los dyneros le fazen fidalgo e sabydor, quanto más algo tiene, tanto es de más valor; el que non ha dineros, non es de sy señor.
Sy tovyeres dyneros, avrás consolaçión, plazer e alegría e del papa ración, comprarás parayso, ganarás salvaçión: do son muchos dineros, es mucha bendiçión.
Yo vy allá en Roma, do es la santidat, que todos al dinero fazianl’ omilidat, grand onrra le fazían con grand solenidat: todos a él se omillan como a la magestat.
Ffazíe muchos priores, obispos e abbades, arçobispos, dotores, patriarcas, potestades, e muchos clérigos nesçios dávales denidades. Ffacie verdat mentiras e mentiras verdades.
Ffazíe muchos clérigos e muchos ordenados, muchos monges e mongas, rreligiosos sagrados: el dinero les dava por byen esaminados; a los pobres dezían que non eran letrados.
Dava muchos juyzios, mucha mala sentencia: con malos abogados era su mantenençia, en tener malos pleitos e fer mal’ abenencia; en cabo por dineros avya penitençia.
El dinero quebranta las cadenas dañosas, tyra çepos e grillos, presiones peligrosas; al que non da dineros, échanle las esposas: por todo el mundo faze cosas maravillosas.
Vy fazer maravillas a do él mucho usava: muchos meresçían muerte, que la vida les dava; otros eran syn culpa, que luego los matava: muchas almas perdía; muchas almas salvava.
Faze perder al pobre su casa e su vyña; sus muebles e rayces todo lo desalyña, por todo el mundo cunde su sarna e su tyña, do el dinero juzga, ally el ojo guiña.
Él faze cavalleros de neçios aldeanos, condes e ricos omes de algunos vyllanos; con el dinero andan todos omes loçanos, quantos son en el mundo, le besan oy las manos.
Vy tener al dinero las mayores moradas, altas e muy costosas, fermosas e pyntadas, castillos, heredades, villas entorreadas: al dinero servían e suyas eran conpradas.
Comía munchos manjares de diversas naturas, vistía nobles paños, doradas vestiduras, traya joyas preçiosas en vyçios e folguras, guarnimientos estraños, nobles cavalgaduras.
Yo vi a muchos monges en sus predicaçiones denostar al dinero e a sus temptaçiones; en cabo, por dyneros otorgan los perdones, asuelven los ayunos e fazen oraçiones.
Peroque lo denuestan los monges por las plaças, guárdanlo en convento en vasos e en taças: con el dinero cunplen sus menguas e sus raças: más condedijos tiene que tordos nin picaças.
Monges, clérigos e frayres, que aman a Dios servir, sy varruntan que el rrico está para moryr, quando oyen sus dineros, que comyençan rreteñir, quál dellos lo levará, comyençan a reñir.
Como quier que los faryres non toman los dineros, bien les dan de la çeja do son sus parçioneros; luego los toman prestos sus omes despenseros: pues que se dizen pobres, ¿qué quieren thessoreros?
Ally están esperando quál avrá el rrico tuero: non es muerto e ya dizen pater noster, ¡mal agüero! Como los cuervos al asno, quando le tiran el cuero: “cras nos lo levaremos
Análisis y comentario de texto de «Libro de Buen Amor» de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita
Resumen y tema
El pasaje es una sátira del poder del dinero. Empieza con una afirmación: «Mucho faz’ el dinero, mucho es de amar: al torpe faze bueno e ome de prestar, faze correr al coxo e al mudo fablar, el que non tiene manos, dyneros quier’ tomar». El dinero hace milagros: cura a los cojos y a los mudos.
Sigue: «Sea un ome nesçio e rudo labrador, los dyneros le fazen fidalgo e sabydor, quanto más algo tiene, tanto es de más valor; el que non ha dineros, non es de sy señor». «Sy tovyeres dyneros, avrás consolaçión, plazer e alegría e del papa ración, comprarás parayso, ganarás salvaçión: do son muchos dineros, es mucha bendiçión.»
El Arcipreste cuenta lo que vio en Roma: Yo vy allá en Roma, do es la santidat, que todos al dinero fazían l’omilidat, grand onrra le fazían con grand solenidat: todos a él se omillan como a la magestat. El dinero hace priores, obispos, doctores, patriarcas; «dava muchos juyzios, mucha mala sentencia»; «quebranta las cadenas dañosas»; «faze perder al pobre su casa e su vyña». «Él faze cavalleros de neçios aldeanos.»
La sátira culmina en los clérigos y monjes: «Yo vi a muchos monges en sus predicaçiones denostar al dinero e a sus temptaçiones; en cabo, por dyneros otorgan los perdones». «Peroque lo denuestan los monges por las plaças, guárdanlo en convento en vasos e en taças.» Cuando un rico está a punto de morir, se pelean por quedarse con su dinero: «Como los cuervos al asno, quando le tiran el cuero». El texto de la página se corta en el último verso («cras nos lo levaremos…»).
El tema es la corrupción del mundo por el dinero, incluida la Iglesia. La sátira recurre a la ironía y a la exageración, con el tono de un sermón irónico.
Métrica y rima
Cuaderna vía: 18 tetrástrofos monorrimos de alejandrinos con hemistiquios (con algunos versos de 12, 13, 15 y 16 sílabas); el texto se corta al final (72 versos).
Rima consonante monorrima en cada estrofa (amar / prestar / fablar / tomar; labrador / sabydor / valor / señor).
Estructura interna
- Estrofas 1-3: elogio irónico del dinero y de sus milagros.
- Estrofas 4-6: lo que vio en Roma; el dinero hace dignidades eclesiásticas.
- Estrofas 7-10: el dinero en la justicia y en la sociedad.
- Estrofas 11-14: lujo y servidumbre; contradicción de los monjes.
- Estrofas 15-18: codicia de frailes junto al lecho de los ricos.
Análisis morfológico
- Presente de indicativo: faz, es, tiene, ha, quebranta, tyra, faze, cunde, juzga, guiña.
- Pretérito imperfecto: fazían, dava, ffazíe, perdía, salvava, comía, vistía, traya.
- Pretérito perfecto simple: vy, vi.
- Futuro: avrás, comprarás, ganarás.
- Sustantivos: dinero, torpe, coxo, mudo, manos, labrador, fidalgo, papa, ración, salvación, Roma, santidat, omilidat, priores, obispos, abbades, patriarcas, clérigos, monges, mongas, sentencia, abogados, pleitos, penitencia, cadenas, cepos, grillos, esposas, maravillas, casa, sarna, ojo, condes, moradas, castillos, heredades, villas, manjares, paños, vestiduras, joyas, predicaciones, perdones, ayunos, oraciones, convento, vasos, condedijos, tordos, cuervos, asno, cuero.
- Adjetivos: nesçio, rudo, torpe, grand, mala, dañosas, peligrosas, loçanos, costosas, fermosas, pyntadas, entorreadas, diversas, nobles, preciosas, estraños.
Análisis sintáctico
Las estrofas son enumeraciones paratácticas de los efectos del dinero. Se alternan afirmaciones generales con testimonios personales (yo vi). Las oraciones tienen estructura simple, con paralelismos y antítesis. Los versos finales de cada estrofa contienen un giro irónico o proverbial.
Recursos literarios
- Sátira.
- Ironía: el dinero como milagroso.
- Enumeración de dignidades y de milagros.
- Antítesis: verdad / mentira, vida / muerte, perdición / salvación.
- Símil: los religiosos como cuervos sobre el asno.
- Testimonio personal («yo vi»).
- Sentencias y refranes.
- Parodia del sermón.
Contexto y valoración
Este pasaje es uno de los más célebres del Libro de buen amor por su sátira anticlerical y su observación de costumbres. Sigue la tradición goliárdica de la crítica a Roma, donde todo se vende. La página corta el texto hacia el final.
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