Dos poemas en uno: un himno a los olivares andaluces, con sus gañanes y bandoleros, y una crónica irónica del viaje a Úbeda y a la Torre de Pero Gil, con un pueblo en miseria y un convento que no ayuda a nadie.
Texto completo de «Los olivos»
I ¡Viejos olivos sedientos bajo el claro sol del día, olivares polvorientos del campo de Andalucía! ¡El campo andaluz, peinado por el sol canicular, de loma en loma rayado de olivar y de olivar! Son las tierras soleadas, anchas lomas, lueñes sierras de olivares recamadas. Mil senderos. Con sus machos, abrumados de capachos, van gañanes y arrieros. ¡De la venta del camino a la puerta, soplan vino trabucaires bandoleros! ¡Olivares y olivares de loma en loma prendidos cual bordados alamares! ¡Olivares coloridos de una tarde anaranjada; olivares rebruñidos bajo la luna argentada! ¡Olivares centellados en las tardes cenicientas, bajo los cielos preñados de tormentas!… Olivares, Dios os dé los eneros de aguaceros, los agostos de agua al pie, los vientos primaverales, vuestras flores racimadas; y las lluvias otoñales vuestras olivas moradas. Olivar, por cien caminos, tus olivitas irán caminando a cien molinos. Ya darán trabajo en las alquerías a gañanes y braceros, ¡oh buenas frentes sombrías bajo los anchos sombreros!… ¡Olivar y olivareros, bosque y raza, campo y plaza de los fieles al terruño y al arado y al molino, de los que muestran el puño al destino, los benditos labradores, los bandidos caballeros, los señores devotos y matuteros!… ¡Ciudades y caseríos en la margen de los ríos, en los pliegues de la sierra!… ¡Venga Dios a los hogares y a las almas de esta tierra de olivares y olivares! II A dos leguas de Úbeda, la Torre de Pero Gil, bajo este sol de fuego, triste burgo de España. El coche rueda entre grises olivos polvorientos. Allá, el castillo heroico. En la plaza, mendigos y chicuelos: una orgía de harapos… Pasamos frente al atrio del convento de la Misericordia. ¡Los blancos muros, los cipreses negros! ¡Agria melancolía como asperón de hierro que raspa el corazón! ¡Amurallada piedad, erguida en este basurero!… Esta casa de Dios, decid hermanos, esta casa de Dios, ¿qué guarda dentro? Y ese pálido joven, asombrado y atento, que parece mirarnos con la boca, será el loco del pueblo, de quien se dice: es Lucas, Blas o Ginés, el tonto que tenemos. Seguimos. Olivares. Los olivos están en flor. El carricoche lento, al paso de dos pencos matalones, camina hacia Peal. Campos ubérrimos. La tierra da lo suyo; el sol trabaja; el hombre es para el suelo: genera, siembra y labra y su fatiga unce la tierra al cielo. Nosotros enturbiamos la fuente de la vida, el sol primero, con nuestros ojos tristes, con nuestro amargo rezo, con nuestra mano ociosa, con nuestro pensamiento —se engendra en el pecado, se vive en el dolor. ¡Dios está lejos!—. Esta piedad erguida sobre este burgo sórdido, sobre este basurero, esta casa de Dios, decid, oh santos cañones de von Kluck, ¿qué guarda dentro?
Análisis y comentario de texto de «Los olivos» de Antonio Machado
Resumen y tema
I. ¡Viejos olivos sedientos bajo el claro sol del día, olivares polvorientos del campo de Andalucía! El campo andaluz está «peinado por el sol canicular, de loma en loma rayado de olivar y de olivar». Por los senderos pasan «gañanes y arrieros», y en las ventas «soplan vino trabucaires bandoleros». El poeta pide: «Olivares, Dios os dé los eneros de aguaceros, los agostos de agua al pie». Termina con una bendición: «¡Venga Dios a los hogares y a las almas de esta tierra de olivares y olivares!».
II. En el viaje a «dos leguas de Úbeda, la Torre de Pero Gil», encuentra un «triste burgo de España», con «mendigos y chicuelos» y «una orgía de harapos». Frente al convento de la Misericordia se pregunta: Esta casa de Dios, decid hermanos, ¿qué guarda dentro?. Reflexiona: «La tierra da lo suyo; el sol trabaja», pero los hombres «enturbiamos la fuente de la vida». Y concluye con una referencia a la guerra: «cañones de von Kluck, ¿qué guarda dentro?».
El tema es doble: la belleza y la fecundidad del olivar andaluz, y la denuncia de la miseria y de la religiosidad estéril de un pueblo.
Métrica y rima
El poema consta de 106 versos agrupados en una sola tirada; combina versos de distinta medida: 70 octosílabos (8 sílabas), 23 endecasílabos (11 sílabas), 10 tetrasílabos (4 sílabas), 2 bisílabos (2 sílabas).
Rima consonante y asonante, con combinaciones variables (sedientos / polvorientos; día / Andalucía; peinado / rayado; canicular / olivar).
Estructura interna
- Parte I: himno al olivar: paisaje, trabajadores, bandoleros y súplica final.
- Parte II: viaje a Úbeda: plaza, convento, loco del pueblo, olivares en flor, reflexión sobre el trabajo y la fe.
La estructura es bipartita: la parte I es lírica y optimista; la II, narrativa y crítica.
Análisis morfológico
- Exclamaciones nominales con vocativos: ¡Viejos olivos!, ¡Olivares coloridos!
- Presente de indicativo: van, soplan, rueda, camina, da, trabaja.
- Subjuntivo optativo: Dios os dé, venga Dios.
- Futuro: irán, darán.
- Adjetivos de sequedad y color: sedientos, polvorientos, anaranjada, argentada, cenicientas, moradas.
- Sustantivos de oficios: gañanes, arrieros, bandoleros, braceros, labradores, matuteros.
- Primera persona del plural: seguimos, enturbiamos, que incluye al poeta.
Análisis sintáctico
La primera parte está formada por invocaciones nominales con aposiciones y adjetivos, con una estructura exclamativa casi ininterrumpida. La segunda parte es narrativa: oraciones simples en presente histórico (Pasamos frente al atrio del convento), interrogaciones retóricas (¿qué guarda dentro?), enumeraciones con con nuestros…, y un paréntesis reflexivo sobre el pecado y el dolor.
Recursos literarios
- Anáfora y repetición de olivares.
- Comparación: cual bordados alamares.
- Epítetos: olivares polvorientos, claro sol.
- Hipérbole: olivar y olivar hasta el horizonte.
- Antítesis: himno y denuncia.
- Ironía: casa de Dios… basurero.
- Imágenes de color y de luz.
- Alusión a la historia: von Kluck, general alemán de la Primera Guerra Mundial.
Contexto y valoración
El poema es de Campos de Castilla. Con su visión del paisaje andaluz y de la miseria rural, Machado critica una religiosidad que ignora al pobre. La referencia a von Kluck sitúa el texto hacia 1914, al comienzo de la Primera Guerra Mundial.
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