Pasásteis como pasan por el roble... de Miguel de Unamuno

«Pasásteis como pasan por el roble las hojas que arrebata en primavera pedrisco intempestivo»: una elegía de Miguel de Unamuno por jóvenes vascos muertos en una guerra, con el Bidasoa, el Pirineo y la expresión vasca «Orhoit Gutaz».

Texto completo de «Pasásteis como pasan por el roble…»

Pasásteis como pasan por el roble las hojas que arrebata en primavera pedrisco intempestivo; pasásteis, hijos de mi raza noble, vestida el alma de infantil eusquera, pasásteis al archivo de mármol funeral de una iglesia que en el regazo recogido y verde el Pirineo vasco al tibio sol del monte se acurruca. Abajo, el Bidasoa va y se pierde en la mar; un peñasco recoge de sus olas el gemido, que pasan, tal las hojas rumorosas, tal vosotros, oscuros hijos sumisos del hogar henchido de silenciosa tradición. Las fosas que a vuestros huesos, puros, blancos, les dan de última cuna lecho, fosas que abrió el cañón en sorda guerra, no escucharán el canto de la materna lluvia que el helecho deja caer en vuestra patria tierra como celeste llanto… No escucharán la esquila de la vaca que en la ladera, al pie del caserío, dobla su cuello al suelo, ni a lo lejos la voz de la resaca de la mar que amamanta a vuestro río y es canto de consuelo. Fuísteis como corderos, en los ojos guardando la sonrisa dolorida lágrimas del ocaso, de vuestras madres el alma de hinojos, ¡y en la agonía de la paz la vida rendísteis al acaso..!. ¿Por qué? ¿Por qué? Jamás esta pregunta terrible torturó vuestra inocencia; nacísteis… nadie sabe por qué ni para qué… ara la yunta, y el campo que ara es toda su conciencia, y canta y vuela el ave… ¡Orhoit Gutaz! Pedís nuestro recuerdo y una lección nos dais de mansedumbre; calle el porqué…, vivamos como habéis muerto, sin porqué, es lo cuerdo… los ríos a la mar…, es la costumbre y con ella pasamos…

Análisis y comentario de texto de «Pasásteis como pasan por el roble…» de Miguel de Unamuno

Resumen y tema

La elegía compara a los muertos con hojas: «Pasásteis como pasan por el roble las hojas que arrebata en primavera pedrisco intempestivo». Son «hijos de mi raza noble», con el alma vestida de infantil eusquera. Pasaron «al archivo de mármol funeral de una iglesia» del Pirineo vasco, mientras «abajo, el Bidasoa va y se pierde en la mar».

Las fosas que «abrió el cañón en sorda guerra» no escucharán «el canto de la materna lluvia» ni «la esquila de la vaca», ni «la voz de la resaca de la mar que amamanta a vuestro río». El poeta no nombra la guerra ni identifica a los muertos; solo indica su origen vasco y la manera sumisa en que murieron: «Fuisteis como corderos… ¡y en la agonía de la paz la vida rendísteis al acaso!».

Después viene la pregunta: «¿Por qué? ¿Por qué? Jamás esta pregunta terrible torturó vuestra inocencia; nacisteis… nadie sabe por qué ni para qué». El poeta ve en el campesino que ara y en el ave que canta modelos de vida sin porqué.

El final es una lección: «¡Orhoit Gutaz! Pedís nuestro recuerdo y una lección nos dais de mansedumbre; calle el porqué…, vivamos como habéis muerto, sin porqué, es lo cuerdo». La expresión vasca Orhoit Gutaz significa acordaos de nosotros. El tema es el duelo por los jóvenes muertos y la reflexión sobre el sentido (o sinsentido) de morir.

Métrica y rima

Ocho estrofas de seis versos (dos tercetos de endecasílabo, endecasílabo y heptasílabo), 48 versos en total.

Rima consonante: ABcABc en la primera estrofa (roble / noble; primavera / eusquera; intempestivo / archivo), con esquemas semejantes en las demás.

Estructura interna

1. Estrofas 1-2: los muertos pasan como hojas; el Pirineo y el Bidasoa.
2. Estrofas 3-4: las fosas y los sonidos que no oirán.
3. Estrofa 5: los muertos como corderos.
4. Estrofa 6: la pregunta sin respuesta («¿Por qué?»).
5. Estrofas 7-8: el llamado en vasco y la lección final.

Análisis morfológico

• Pretérito perfecto simple: nacisteis, fuisteis, rendísteis, abrió, torturó (las formas en con acento son arcaizantes).
• Presente de indicativo: pasan, arrebata, va, se pierde, recoge, pedís, dais, ara, canta, vuela.
• Futuro: escucharán.
• Subjuntivo exhortativo: calle, vivamos.
• Gerundio: guardando.
• Sustantivos: roble, hojas, primavera, pedrisco, hijos, raza, alma, eusquera, archivo, mármol, iglesia, Pirineo, Bidasoa, mar, peñasco, olas, gemido, fosas, huesos, lecho, cañón, guerra, canto, lluvia, helecho, tierra, llanto, esquila, vaca, ladera, caserío, resaca, río, corderos, sonrisa, lágrimas, ocaso, madres, agonía, paz, vida, acaso, pregunta, inocencia, yunta, campo, conciencia, ave, recuerdo, lección, mansedumbre, costumbre.
• Adjetivos: noble, infantil, vasco, funeral, rumorosas, oscuros, sumisos, silenciosa, patria, celeste, dolorida.
• Expresión vasca: Orhoit Gutaz.

Análisis sintáctico

El poema se articula en grandes períodos que ocupan estrofas enteras. Aparecen comparaciones (como pasan… tal las hojas), repeticiones de la pregunta (¿Por qué? ¿Por qué?) y coordinaciones. El final abandona la elegía para pasar a la exhortación en primera persona del plural (vivamos).

Recursos literarios

• Comparación (símil) con las hojas y con los corderos.
• Aliteración de r en los versos de la guerra.
• Anáfora de pasásteis.
• Apóstrofe a los muertos.
• Paisaje simbólico: río, mar, helechos, lluvia.
• Frase en euskera (Orhoit Gutaz), que da tono de epitafio.
• Pregunta retórica que subraya el sinsentido.

Contexto y valoración

Es una elegía colectiva de tono sereno. Unamuno conecta el paisaje vasco con el duelo y concluye con una resignación más cercana a la contemplación que a la protesta. La identidad de los muertos se deja deliberadamente en un segundo plano.

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