«¿Qué santo o qué gloriosa virtud, qué deidad que el cielo admira»: una oda de Fray Luis de León en la fiesta de Todos los Santos que pasa revista a Cristo, María, los apóstoles y los doctores, y termina con una plegaria desde la tribulación.
Texto completo de «Oda XIX - a Todos los Santos»
¿Qué santo o qué gloriosa virtud, qué deidad que el cielo admira, oh Musa poderosa en la cristiana lira, diremos entretanto que retira
el sol con presto vuelo el rayo fugitivo en este día, que hace alarde el cielo de su caballería? ¿qué nombre entre estas breñas a porfía
repetirá sonando la imagen de la voz, en la manera el aire deleitando que el Efrateo hiciera del sacro y fresco Hermón por la ladera?;
a do, ceñido el oro crespo con verde hiedra, la montaña condujo con sonoro laúd, con fuerza y maña del oso y del león domó la saña.
Pues, ¿quién diré primero, que el Alto y que el Humilde?, y que, la vida por el manjar grosero restituyó perdida, que al cielo levantó nuestra caída,
igual al Padre Eterno, igual al que en la tierra nace y mora, de quien tiembla el infierno, a quien el sol adora, en quien todo el ser vive y se mejora.
Después el vientre entero, la Madre desta Luz será cantada, clarísimo Lucero en esta mar turbada, del linaje humanal fiel abogada.
Espíritu divino, no callaré tu voz, tu pecho opuesto contra el dragón malino; ni tú en olvido puesto que a defender mi vida estás dispuesto.
Osado en la promesa, barquero de la barca no sumida, y a ti que la lucida noche te traspasó de muerte a vida.
¿Quién no dirá tu lloro, tu bien trocado amor, oh Magdalena; de tu nardo el tesoro, de cuyo olor la ajena casa, la redondez del mundo es llena?
Del Nilo moradora, tierna flor del saber y de pureza, de ti yo canto agora; que en la desierta alteza, muerta, luce tu vida y fortaleza.
¿Diré el rayo Africano? ¿diré el Stridonés sabio, elocuente? ¿o el panal Romano? ¿o del que justamente nombraron Boca de oro entre la gente?
Columna ardiente en fuego, el firme y gran Basilio al cielo toca, mayor que el miedo y ruego; y ante su rica boca la lengua de Demóstenes se apoca.
Cual árbol con los años la gloria de Francisco sube y crece; y entre mil ermitaños el claro Antón parece luna que en las estrellas resplandece.
¡Ay, Padre! ¿y dó se ha ido aquel raro valor? ¡Oh!, ¿qué malvado el oro ha destruido de tu templo sagrado? ¿quién cizañó tan mal tu buen sembrado?
Adonde la azucena lucía, y el clavel, do el rojo trigo, reina agora la avena, la grama, el enemigo cardo, la sinjusticia, el falso amigo.
Convierte piadoso tus ojos y nos mira, y con tu mano arranca poderoso lo malo y lo tirano, y planta aquello antiguo, humilde y llano.
Da paz a aqueste pecho, que hierve con dolor en noche escura; que fuera deste estrecho diré con más dulzura tu nombre, tu grandeza y hermosura.
No niego, dulce amparo del alma, que mis males son mayores que aqueste desamparo; mas, cuanto son peores, tanto resonarán más tus loores.
Análisis y comentario de texto de «Oda XIX - a Todos los Santos» de Fray Luis de León
Resumen y tema
La oda se plantea como una pregunta a la Musa: «¿Qué santo o qué gloriosa virtud, qué deidad que el cielo admira, oh Musa poderosa en la cristiana lira, diremos entretanto que retira el sol con presto vuelo el rayo fugitivo en este día, que hace alarde el cielo de su caballería?». Es decir: ¿a quién cantar en el día en que el cielo exhibe todos sus ejércitos?
Hay un orden en la respuesta, que sigue una jerarquía:
- Cristo: «¿quién diré primero, que el Alto y que el Humilde?», «igual al Padre Eterno».
- María: «el vientre entero, la Madre desta Luz será cantada, clarísimo Lucero en esta mar turbada».
- Un «Espíritu divino», que se enfrentó al «dragón malino» (probablemente el arcángel san Miguel).
- El «barquero de la barca no sumida», al que alude la «lucida noche» que lo «traspasó de muerte a vida» (por el contexto, san Pedro).
- La Magdalena: «¿Quién no dirá tu lloro, tu bien trocado amor, oh Magdalena?».
- Una santa del Nilo: «tierna flor del saber y de pureza», que por el contexto es Catalina de Alejandría.
- Los doctores y fundadores: el «Stridonés sabio, elocuente» (san Jerónimo), «Boca de oro» (san Juan Crisóstomo), «el firme y gran Basilio», «la gloria de Francisco» y «el claro Antón», «luna que en las estrellas resplandece». Otras alusiones («el rayo Africano», «el panal Romano») no se identifican aquí con certeza.
Desde la estrofa 13 la oda se vuelve elegía: «¡Ay, Padre! ¿y dó se ha ido aquel raro valor? ¡Oh!, ¿qué malvado el oro ha destruido de tu templo sagrado?». Donde «la azucena lucía, y el clavel» reinan «la avena, la grama, el enemigo cardo, la sinjusticia, el falso amigo». Finalmente pide al santo que mire y arranque «lo malo y lo tirano» y que dé paz al poeta, cuyo pecho «hierve con dolor en noche escura»: «mas, cuanto son peores, tanto resonarán más tus loores».
El tema es la alabanza de los santos y la queja por la decadencia de la fe.
Métrica y rima
19 liras de cinco versos: heptasílabos y endecasílabos con esquema aBabB (94 versos en la página).
Rima consonante en liras aBabB: gloriosa / poderosa (a) y admira / lira / retira (b) en la primera estrofa; vuelo / cielo (c) y día / caballería / porfía (d) en la segunda, y así en las demás.
Estructura interna
- Estrofas 1-4: invocación a la Musa y preguntas iniciales.
- Estrofas 5-6: Cristo.
- Estrofas 7-10: María, el Espíritu (san Miguel), el barquero (san Pedro), la Magdalena.
- Estrofas 11-14: santa del Nilo, doctores y fundadores.
- Estrofas 15-17: lamento por la decadencia («¡Ay, Padre!»).
- Estrofas 18-19: súplica personal.
Análisis morfológico
- Futuro: diremos, repetirá, será cantada, diré, dirá, resonarán, callaré.
- Pretérito perfecto simple: condujo, domó, restituyó, levantó, traspasó.
- Presente: hace, retira, tiembla, adora, vive, se mejora, luce, sube, crece, parece, hierve.
- Imperativos: convierte, mira, arranca, planta, da.
- Subjuntivo: fuera.
- Sustantivos: virtud, deidad, Musa, lira, sol, cielo, caballería, nombre, aire, montaña, laúd, oso, león, saña, Alto, Humilde, vida, Padre, infierno, Madre, Luz, Lucero, mar, linaje, Espíritu, dragón, barquero, barca, noche, muerte, lloro, amor, nardo, tesoro, flor, saber, pureza, rayo, panal, columna, fuego, Basilio, lengua, Demóstenes, árbol, gloria, ermitaños, luna, estrellas, templo, azucena, clavel, trigo, avena, grama, cardo, sinjusticia, amigo, pecho, dolor, loores.
- Nombres propios: Hermón, Efrateo, Magdalena, Nilo, Stridonés, Basilio, Demóstenes, Francisco, Antón.
Análisis sintáctico
La oda se articula como sucesión de preguntas retóricas y de exclamaciones. El discurso se organiza con anáfora de igual y de por, además de un hipérbaton latinizante. En la tercera parte aparece un contraste entre un pasado floreciente (adonde la azucena lucía) y un presente árido (reina agora la avena), expresado con verbos en imperfecto y presente.
Recursos literarios
- Invocación a la Musa adaptada a la lira cristiana.
- Pregunta retórica.
- Enumeración de santos, con perífrasis para cada uno.
- Alusión bíblica al músico «Efrateo» que con el laúd domó «la saña» del oso y del león (probablemente David).
- Metáfora agrícola: el sembrado destruido por el cardo.
- Antítesis: azucena / cardo, pasado / presente.
- Símil del árbol que crece y de la luna entre estrellas.
- Apóstrofes.
Contexto y valoración
La oda es un panegírico, pero el tono cambia al final con una queja por el estado de la Iglesia. Las identificaciones de los santos son en parte contextuales y se hicieron aquí con cautela. Destaca su variedad de imágenes.
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