GLOSA A LO DIVINO de San Juan de la Cruz

«Por toda la hermosura nunca yo me perderé, sino por un no sé qué que se alcança por ventura»: nueve glosas de San Juan de la Cruz sobre el «no sé qué» que el alma busca más allá de toda belleza.

Texto completo de «Glosa a Lo Divino»

Por toda la hermosura nunca yo me perderé, sino por un no sé qué que se alcança por ventura.

      I

Sabor de bien que es finito lo más que puede llegar es cansar el apetito y estragar el paladar y assí por toda dulçura nunca yo me perderé sino por un no sé qué que se halla por ventura.

      II

El coraçón generoso nunca cura de parar donde se puede passar sino en más difficultoso nada le causa hartura y sube tanto su fee que gusta de un no sé qué que se halla por ventura.

      III

El que de amor adolesce de el divino ser tocado tiene el gusto tan trocado que a los gustos desfallece como el que con calentura fastidia el manjar que ve y apetece un no sé qué que se halla por ventura.

      IV

No os maravilléis de aquesto que el gusto se quede tal porque es la causa del mal ajena de todo el resto y assí toda criatura enajenada se vee y gusta de un no sé qué que se halla por ventura.

      V

Que estando la voluntad de divinidad tocada no puede quedar pagada sino con divinidad mas, por ser tal su hermosura que sólo se vee por fee, gústala en un no sé qué que se halla por ventura.

      VI

Pues, de tal enamorado dezidme si abréis dolor pues que no tiene sabor entre todo lo criado solo sin forma y figura sin hallar arrimo y pie gustando allá un no sé qué que se halla por ventura.

      VII

No penséis que el interior que es de mucha más valía halla gozo y alegría en lo que acá da sabor mas sobre toda hermosura y lo que es y será y fue gusta de allá un no sé qué que se halla por ventura.

      VIII

Más emplea su cuydado quien se quiere aventajar en lo que está por ganar que en lo que tiene ganado y assí, para más altura yo siempre me inclinaré sobre todo a un no sé qué que se halla por ventura.

      IX

Por lo que por el sentido puede acá comprehenderse y todo lo que entenderse aunque sea muy subido ni por gracia y hermosura yo nunca me perderé sino por un no sé qué que se halla por ventura.

Análisis y comentario de texto de «Glosa a Lo Divino» de San Juan de la Cruz

Resumen y tema

La composición glosa una cabeza de cuatro versos: «Por toda la hermosura nunca yo me perderé, sino por un no sé qué que se alcança por ventura». Cada una de las nueve glosas explica estos versos y termina repitiendo los cuatro de cierre.

Las glosas presentan una argumentación: el bien finito, por más que llegue a gustar, «es cansar el apetito y estragar el paladar». «El coraçón generoso nunca cura de parar donde se puede passar sino en más difficultoso» y nada le causa hartura. «El que de amor adolesce de el divino ser tocado tiene el gusto tan trocado que a los gustos desfallece como el que con calentura fastidia el manjar que ve y apetece un no sé qué».

El «no sé qué» es lo divino: «Que estando la voluntad de divinidad tocada no puede quedar pagada sino con divinidad». El amante, «solo sin forma y figura, sin hallar arrimo y pie», gusta allá del «no sé qué». El interior del alma «halla gozo y alegría» en lo que está por ganar y no en lo que tiene ganado. En la última glosa, el poeta afirma que ni por lo que se comprende por los sentidos, «ni por gracia y hermosura, yo nunca me perderé sino por un no sé qué».

El tema es la insatisfacción del apetito finito y la búsqueda de lo divino, que escapa a toda definición. El «no sé qué» es una expresión tradicional de lo inefable, que conecta con la lírica amorosa y con la mística.

Métrica y rima

Nueve glosas de octosílabos (8 sílabas, arte menor) sobre una cabeza de cuatro versos: 84 versos con los versos repetidos de la cabeza.

La rima es consonante y asonante. Palabras en rima, por ejemplo: A: hermosura / ventura / ura; B: perderé / qué / ve; C: I / II / VI; D: finito / apetito.

Estructura interna

1. Cabeza: cuatro versos que enuncian la tesis.
2. Glosas I-III: el bien finito cansa; el corazón generoso busca lo difícil; el que ama a lo divino pierde el gusto por las cosas.
3. Glosas IV-VI: la voluntad solo se satisface con divinidad; el amante vive sin arrimo.
4. Glosas VII-IX: el interior del alma; quien busca más; renuncia a todo lo sensible.

Análisis morfológico

• Futuro: perderé, me inclinaré.
• Presente de indicativo: puede, es, cura, causa, sube, gusta, adolesce, tiene, fastidia, apetece, está, se vee, se halla, halla.
• Subjuntivo / imperativo: no os maravilléis, dezidme, no penséis.
• Participios: tocado, trocado, criado, enajenada.
• Gerundio: gustando.
• Sustantivos: hermosura, qué, ventura, bien, apetito, paladar, dulçura, coraçón, hartura, fee, amor, ser, gusto, calentura, manjar, criatura, voluntad, divinidad, forma, figura, arrimo, pie, interior, gozo, alegría, sabor, cuydado, altura, sentido, gracia.
• Adjetivos: finito, generoso, difficultoso, divino, trocado, enajenada, tocada, pagada, subido, ajena.
• Expresión fija: no sé qué.

Análisis sintáctico

Cada glosa es una argumentación en forma de oraciones coordinadas y subordinadas (causales, consecutivas, condicionales), en torno a la cabeza. La repetición de los cuatro versos finales funciona como un estribillo. Los verbos en presente expresan verdades generales.

Recursos literarios

• Glosa como estructura.
• Estribillo de cuatro versos.
• Paradoja: gusto de lo que no se puede definir.
• Expresión de lo inefable («no sé qué»).
• Comparación: el enfermo que fastidia el manjar.
• Antítesis: finito / divino, tener / ganar.
• Léxico sensorial (gusto, paladar, sabor, hartura).

Contexto y valoración

San Juan de la Cruz utiliza la glosa, forma de la poesía cortesana, para tratar un tema espiritual. «Un no sé qué» es una fórmula muy difundida en el Siglo de Oro para decir lo que escapa al lenguaje.

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