«¡Me jiedin los hombris que son medio jembras!»: un monólogo dramático de José María Gabriel y Galán, en habla rural, de un padre labrador que se queja de que su hijo, tras estudiar, ha perdido la rudeza campesina.
Texto completo de «Varón»
¡Me jiedin los hombris que son medio jembras! Cien vecis te ije que no se lo dieras, que al chinquín lo jacían marica las gentis aquellas. Ahora ya lo vide, y a mí no me mandis más vecis que güelva. Te largas tú a velo, que pue que no creas que tu cuerpo ha parío aquel mozu, ni que lo cebasti con tu lechi mesma, ni que tieni metía en la entraña sangri de mis venas. N’amás de mimarros y delicaezas que ha queao lo mesmo que un jilo paliúcho y sin chispa de juerza. Ca instanti se lava, ca instanti se peina, ca instanti se múa toa la vestimenta, y se encrespa los pelos con jierros que se lo retuestan, y en los dientis se da con boticas de unos cacharrinos que tieni en la mesa, y remoja el moquero con pringuis n’amás pa que güela ¡Jiedi a señorita dendi media lengua! Se levanta a las nuevi corrías y a las doci lo mesmo se acuesta. ¡Va a ponersi pochu si acotina de aquella manera! ¡Güeno está pa mandalo a bellotas, pa ayualmi a escuajal en la jesa, pa jacel un carguju de tarmas y traelo a cuestas, u pa estalsi cavando canchalis dende que amaneci jasta que escurezca! Los muchachos de acá me esconfío que mos lo apedrean cuantis venga jaciendo pinturas u jablando de aquella manera: y verás cómo el mozu no tieni ni agallas ni juerza pa el primero que quiera molarsi rompeli la jeta. Ya no dici padri, ni madri, ni agüela. «Mi papá, mi mamá, mi abuelita…» así chalrotea, como si el mocoso juesi un señoruco de los de nacencia. Ni mienta del pueblo, ni jaci otro oficio que dil a una escuela y palral de bobás que allí aprendí, que pa na le sirvin cuantis que se venga. Pa sabel sus saberis le ije: «Sácame la cuenta del aceiti que hogaño mos toca del lagal po la parti que es nuestra. Se maquilan sesenta cuartillos p’acá parti entera, y nosotros tenemos, ya sabis, una media tercia que tu madre heredó de una quinta que tenía tu agüela Teresa». ¡Ya ves tú que se jaci en un verbo! Sesenta la entera, doci pa la quinta, cuatru pa la tercia, quita dos pa una media, y resultan dos pa la otra media. Pues el mozu empringó tres papelis de rayas y letras, y pa ensenrearsi de aquella maeja, ijo que el aceiti que a mí me tocaba era «pi menus erre», ¿te enteras? ¡Pus pués dil jacindu las sopas con ella! ¿Y esos son saberis? ¡Esas son fachendas! No le quise mental del guarrapo ni icile siquiera que hogañazo vendimus el churru pa comprar un cachuju de tierra. ¡Allí no se jabla de esas cosas ni en ellas se piensa! N’amás que se jaci comel confituras, melcal vestimentas, dirse a los cafesis, dirse a las comedias y palral de bobás que no valin ni siquiá una perra ¡Jolgacián como el nuestro muchacho no va a haberlo, si aquí no se enmienda! Yo no lo distingo de otros señorinos que con él se ajuntan y jolgacianean. ¡Son como maricas! ¡Juy, qué vestimentas! Ves una persona por detrás, en la calle, tan tiesa y endi lejus no sabis de cierto si es macho u es jembra. Güelin a lo mesmu como las ovejas, y p’aquí no es asín, que ca cosa güeli a su manera: güeli a macho la carni de hombre, y la carni de jembra da a jembra. Hay que dil a buscar al muchacho cuantis que se puea, y le dicis a aquellos señoris que esu no quita pa que se agraeza, pero que a su padri le jaci ya falta; y asín se la enreas. No lo quió jolgacián, aunque muchos saberis trujiera. Y no es esu solu lo que a mí me enrita, que otras cosas me jacin más mella… Hay que dil a buscalo ca y cuando: que venga, que venga; porque, mira: ¡me jiedin los hombres que son medio jembras!…
Análisis y comentario de texto de «Varón» de José María Gabriel y Galán
Resumen y tema
El poema es la diatriba de un padre labrador dirigida a su mujer, a propósito de su hijo, que ha ido a estudiar a la ciudad. Empieza con una reacción de rechazo: «¡Me jiedin los hombris que son medio jembras! Cien vecis te ije que no se lo dieras». Culpa a la madre de haberlo mimado: «Ahora ya lo vide, y a mí no me mandis más vecis que güelva». El hijo ya no sirve para el campo: «Ca instanti se lava, ca instanti se peina, ca instanti se múa toa la vestimenta», «se encrespa los pelos con jierros», «remoja el moquero con pringuis n’amás pa que güela».
Enumera sus defectos desde el punto de vista paterno: se levanta tarde, no vale para trabajar con la azada ni cargar, habla de manera señoritil («Mi papá, mi mamá, mi abuelita…»), no menciona el pueblo y solo pide ir a las escuelas, a los cafés, a las comedias. Incluso en lo que sabe ha fallado: el padre le pidió que le calculase el aceite que les tocaba del lagar y el hijo contestó con una fórmula incomprensible («pi menus erre»).
El rechazo del padre es total: «Son como maricas… Ves una persona por detrás, en la calle, tan tiesa, y endi lejus no sabis de cierto si es macho u es jembra». Pide: «Hay que dil a buscalo ca y cuando: que venga, que venga; porque, mira: ¡me jiedin los hombres que son medio jembras!».
El tema es el conflicto generacional y cultural entre el campo y la ciudad: el padre ve en la educación urbana una pérdida de virilidad y de raíces. El poema recoge el lenguaje prejuicioso de un personaje de su época, incluida la burla homófoba, que hoy se lee como retrato crítico de una mentalidad, no como mensaje del poema.
Métrica y rima
Poema de 126 versos de hexasílabos, decasílabos y dodecasílabos en una sola tirada, con rima asonante irregular.
La rima es asonante en los versos pares (e-a) y quedan sueltos los impares (esquema -a-a-a…). Palabras en rima, por ejemplo: A: hombris / hombre / señoris; D: dieras / enteras; E: marica / corrías; F: aquellas / güelva / mesma.
Estructura interna
- Versos 1-20: reproche a la madre por haber mimado al hijo.
- Versos 21-50: descripción de los hábitos afeminados del hijo.
- Versos 51-90: su inutilidad para el trabajo y su modo de hablar.
- Versos 91-110: la anécdota de la cuenta del aceite.
- Versos 111-126: prejuicios y decisión de traerlo de vuelta.
Análisis morfológico
- Presente de indicativo: (), se lava, se peina, se múa, se levanta, se acuesta.
- Imperfecto de subjuntivo: dieras ().
- Rasgos dialectales: pérdida de /d/ intervocálica (creao, acabao), aspiración de /h/ (jembras, jierros), cierre de vocal final (hombris, vecis, tieni, dici), cambio de /l/ por /r/ (dil, vel, buscalo), metátesis.
- Sustantivos: hombres, vecis, lechi, entraña, mimarros, delicaezas, jilo, juerza, vestimenta, pelos, jierros, dientis, cacharrinos, moquero, señorita, lengua, escuela, cuenta, aceiti, lagal, cuartillos, parti, tercia, quinta, papelis, rayas, letras, confituras, cafesis, comedias, perra, señorinos, maricas, persona.
- Adjetivos: paliúcho, pochu, güeno, tiesa, señoruco.
Análisis sintáctico
El monólogo está compuesto de oraciones breves y exclamaciones, con interpelaciones directas a la esposa (te ije, tú, ¿te enteras?). Hay una breve escena en estilo directo (la cuenta del aceite), con un diálogo reproducido por el padre. La sintaxis es oral y repetitiva, y abundan las expresiones coloquiales.
Recursos literarios
- Monólogo dramático en habla rural.
- Caracterización por el habla (dialecto, léxico campesino).
- Ironía y sátira del señoritismo urbano.
- Contraste: campo / ciudad, trabajo / estudios, rudeza / delicadeza.
- Escena de la cuenta del aceite como anécdota ilustrativa.
- Hipérbole en la descripción del aseo del hijo.
- Lenguaje prejuicioso del personaje, que funciona como caricatura.
Contexto y valoración
Gabriel y Galán retrata la mentalidad rural de su tiempo desde dentro. El poema tiene valor documental y lingüístico: reproduce el habla campesina de Extremadura y Salamanca con humor y precisión, al tiempo que muestra los prejuicios de su época.
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